جواب سؤال أسباب الهبوط المفاجئ لأسعار النفط

 جواب سؤال أسباب الهبوط المفاجئ لأسعار النفط  

صحف الخرطوم تورد ردود أفعال توزيع نشرة التعديلات الدستورية

على خلفية النشر الواسع للنشرة التي أصدرها حزب التحرير / ولاية السودان يوم الأربعاء الموافق 2015/01/07م بعنوان "ترقيع الدستور الوضعي تعميق للأزمة والواجب حلّها بدستور على أساس عقيدة الإسلام"، قامت الأجهزة الأمنية باعتقال عدد من شباب حزب التحرير، ثم عقد الحزب مؤتمراً صحفياً بمكتبه بالخرطوم حضره عدد من الإعلاميين، فأوردت صحف الخرطوم هذه الأخبار كما يلي: 1/ الاهرام اليوم: حزب التحرير: اتفاقية الدوحة تسير على خطى نيفاشا: 2/ الأخبار: العدد (1314)حزب التحرير يحتج على اعتقال كوادره بالولايات: 3/ الصيحة العدد (144)حزب التحرير يدين اعتقال الأجهزة الأمنية لمنسوبيه في الخرطوم والولايات 4/ آخر لحظة العدد (3988):حزب التحرير: اعتقال "7" من قياداتنا لن يثنينا عن الدعوة الإسلامية: 5/ اليوم التالي: العدد (1209)توقيف "7" من كوادر حزب التحرير:

ترقيع الدستور الوضعي تعميق للأزمة والواجب حلّها بدستور على أساس عقيدة الإسلام

 أقر البرلمان يوم السبت الموافق 3 كانون الثاني/يناير 2015م، تعديلات في الدستور الانتقالي لعام 2005م، أبرزها ما يتعلق باختصاصات رئيس الجمهورية بتعيين ولاة الولايات وإعفائهم، واختصاصات جهاز الأمن والمخابرات؛ الذي تحول إلى قوة نظامية بدلاً عن سلطاته السابقة المقصورة على جمع المعلومات وتحليلها، وتسليمها لجهات الاختصاص. كما ضمنت التعديلات اتفاقية الدوحة المتعلقة بدارفور في الدستور، بالإضافة إلى إعطاء الولايات والمحليات حق إصدار القوانين الولائية والأوامر المحلية لفرض الضرائب والرسوم.  

السياسة الداخلية لدولة الخلافة المعارضة

خبر وتعليق فرعون مصر الجديد يدعو إلى تغيير الثوابت الإسلامية؟؟؟

الخبر: أوردت قناة الجزيرة الفضائية خبرا مفاده أنّ الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي يدعو إلى ثورة دينية ضد أفكار ونصوص تم تقديسها لقرون، وأصبح الخروج عنها صعبا جدا إلى درجة أنّها تعادي الدنيا كلها وذلك أثناء كلمة له بمناسبة المولد النبوي الشريف أمام ما يُسمى بعلماء الأزهر الشريف حيث قال: "إنّه ليس معقولا أن يكون الفكر الذي نقدسه على مئات السنين يدفع الأمة بأكملها للقلق والخطر والقتل والتدمير". وأضاف أيضا: "أنّ هذا الفكر يعني أنّ 1.6 مليار مسلم حيقتلوا الدنيا كلها إلي فيها سبع مليار عشان يعيشوا هم". وأردف أيضا مخاطبا علماء الأزهر ورجاله: "والله لأحاجكم به يوم القيامة أمام الله". كما طالب رجال الدين عنده بإعادة قراءة هذه النصوص بفكر مستنير. التعليق: ليس مستغربا ممن قتل وسفك الدماء التي سالت أنهاراً في شهر رمضان المبارك أن يدلي بهذه التصريحات المخزية، ويدعو إلى ثورة دينية على أفكار ونصوص القرآن العظيم. كما ليس مستبعدا ممن تربى في أحضان الكافر المستعمر أن يثور على كتاب الله ونصوصه، ويدعو رجال الدين عنده إلى تزكيته ومباركته في دعواه الضالة المضلة. وليس بغريب على قائد الانقلاب العسكري في مصر أن يشوه الجهاد وينعته بأبشع الصفات من قتل وتدمير للبشرية جمعاء عند قوله: "1.6 مليار مسلم حيقتلوا الدنيا كلّها إلي فيها سبع مليار عشان يعيشوا هم"، فإن لم تستحي فافعل ما شئت. كما حق له أن يتبجح بأنّه سيحاجج علماء الأزهر ورجاله يوم القيامة أمام الله أنّهم لم يثوروا على كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يسعوا إلى تغييرهما حسب أهواء فرعون هذا الزمان وحسب متطلبات العصر! كل هذا وأكثر متوقع جدا من عميل رخيص باع ذمته بثمن بخس من أجل عيون أمريكا، وضحى بالإسلام العظيم وتشريعه الرباني طلباً لإرضاء رجال البيت الأبيض. كما سجن وقتل وعذب الآلاف من المسلمين، وأحكام الإعدام تصدر إلى الآن تترى من محاكمه الظالمة ومن قضاته المأجورين. لكنّ الغريب في الأمر أن يسكت علماء الأزهر الشرفاء - وليس المسبّحون بحمده - على دعواه الباطلة كما سكتوا من قبل، والأشدّ غرابة أن لا يثور عليه أهل الكنانة الغيورون على دينهم، ولا ينتفضوا ضده، ويرضوا بالدنية في دينهم، ولا تأخذهم العزة في الثورة عليه وضد تصريحاته الوقحة التي أصبحت واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار لا تحتمل لبسا ولا تأويلا. إنّ الواجب الشرعي على أهلنا في مصر الكنانة أن يعلنوها ثورة إسلامية ضد السيسي وحربه المعلنة على المسلمين جهارا نهارا وكل نواطير الكفر وعملائه، وضد النظام العلماني الذي لم يرقب في المسلمين إلاّ ولا ذمّة، واستباح كلّ مقدس عندهم، وأن يصطفوا مع الحق وأهله بعد أن ظهر لهم زيف الباطل وتعريه، وبعد أن تمايزت الصفوف وأضحت تصريحات الباطل متحدية سافرة دون خجل أو مواربة أو استحياء، بل بصفاقة لا مثيل لها. إنّ العمل لإقامة الخلافة اليوم أصبح من أوكد الواجبات وأوجب الفروض حتى تردّ السيسي وأمثاله من الحكام الظلمة الخونة عن غيّهم، وتردّ لهذه الأمّة العزيزة مجدها الضائع وكرامتها المسلوبة، وترجع لها مكانتها بين الأمم كخير أمة أخرجت للناس: تنشر الحق والعدل في ربوع العالم، وتحمله رسالة هدى وبشرى للبشرية جمعاء. وإنّ هذا لهو السبيل الوحيد لجميع مشاكلنا كما قال الله عز وجل: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرحنين إسلام - تونس

ندوة الخلافة التي نريد فقرة الأسئلة 1

نفائس الثمرات إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني

إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني؟ وأولى بالمغفرة والعفو منك عني؟ وقد خلقتني ضعيفا لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا! إلهي علمك فيَّ سابق، وقضاؤك بي محيط، وأمرك نافذ، أطعتك بإذنك ومعونتك، والمنة لك، وعصيتك بعلمك، والمحجة لك، فبوجوب حجتك، وانقطاع حجتي، ثبت خوفَك في قلبي حتى لا أرجو سواك ولا أخاف غيرك. آداب الحسن البصري وزهده ومواعظهلأبي الفرج ابن الجوزي وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خبروتعليق ثوراتنا بين الربيع والخريف

الخبر: ذكرت صحيفة الجارديان البريطانية أن الربيع العربي أدى لأضخم موجات هجرة منذ الحرب العالمية الثانية والمهاجرون الهاربون من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا يخاطرون بكل شيء من أجل الهروب من الحروب في بلادهم. ونقلت الصحيفة عن ليونارد دويل، المتحدث باسم منظمة الهجرة الدولية قوله إن: "هذه الأعداد لم يسبق لها مثيل فيما يتعلق باللاجئين والمهاجرين، حيث لم نشهد شيئا مماثلا منذ الحرب العالمية الثانية، وحتى وقتها كان تدفق الهجرة في الاتجاه المعاكس". وأشارت الصحيفة إلى أن أكثر من 45 ألف مهاجرا خاطروا بأرواحهم بعبور البحر المتوسط للوصول إلى إيطاليا ومالطا في عام 2013، كما توفي 700 وهم يحاولون العبور، وارتفع عدد القتلى بمقدار أربعة أضعاف في عام 2014 ليصل إلى 3224 شخص. (الجارديان 2015/03/03 والترجمة العربية للخبر عبر إرم نيوز 2015/01/05) التعليق: هكذا يتلون الإعلام الغربي مع ثورات الأمة! بداية سماها بالربيع العربي وتوجّها بأكاليل الزهور، ورفع الثوار اليافعين لمصاف الزعماء والقادة وجعل منهم نجوما ومشاهير. ثم طاف بهم مع القادة الغربيين ميادين الحريّة التي ارتوت بدماء الشهداء وذرف مع هؤلاء القادة دموع التماسيح، مجّد بطولات الثوار ونشر ملفات الحكام المخلوعين من باب إذلال المخلوعين ومناصرة المنتصرين. تابع الغرب سير الثورات ولم يغب عن أعينهم للحظة تأثير فكرة التغيير على الأمة بأسرها بل وراقب سعي الشعوب الدؤوب نحو التغيير. فتظاهر ساسته بمساندة الثوار وما ذاك إلا لحاجة في أنفسهم قضَوها، فهم أظهروا حرصاً على الثورات وابتهاجاً بها؛ حتى إذا ما استبدلوا العملاء بغيرهم وحصروا موجات التغيير في بلاد الربيع العربي بتغيير الأقنعة القبيحة بأخرى مُجمَّلة تنصلوا من فكرة التغيير ووصفوها بالفوضى التي تزعزع أمن المنطقة وتلقي بالناس إلى التهلكة. وانتهى دور الربيع مع عودة الأنظمة على حالها من الحفاظ على المصالح الغربية وتأمين بقاء سَدَنتها. تغزلوا بفكرة التغيير وحق الشعوب في تحديد مصيرها في بداية الثورات أما الآن فقد تغيرت اللغة وظهرت محاولات شيطنة الثورات المباركة (وثورة الشام الكاشفة الفاضحة بشكل خاص) وتشويه الربيع الذي بات يوصف بخريف ترك البلاد قاحلة خاوية كئيبة. يهاجمون ربيعاً هجّر أهل البلاد وروع الآمنين المطمئنين وأيقظهم من سبات عميق "آمن" تحت ظل الأنظمة المستبدة حتى بات البعض يترحم على أيام ما قبل الثورات. تعالت أجراس الخطر وكأن العالم اكتشف فجأة أن عدم الاستقرار هجّر الناس بعد أن وصل الرقم لحوالي 16.7 مليون لاجئ حول العالم.. وكأن العالم انتقل فجأة من حكم الديناصورات المستبدة في مصر واليمن وليبيا وتونس إلى واقع مؤلم يتباكى عليه الجميع بعد أن فر أكثر من 33,3 مليون شخص وأصبحوا بين عشية وضحاها نازحين مهجرين يتنقلون بين ذل الخيام وضيافة اللئام.. غرباء داخل بلدانهم التي تمزقها الحروب. وكأنهم تفاجأوا بالأوضاع التي دفعت المهاجرين السوريين لعبور البحر المتوسط للهروب من الربيع ومآلات ثوراته بعد أربع سنوات من حماية حكم السفاح بشار الأسد ونشر الفوضى في أرجاء الشام الأبية. بل وكأنهم يلومون الثورات ويلقون عليها وزر الملايين ليستنتج الجميع أن بقاء المستبد أخف الضررين وأهون الشرين وأفضل من الموت والدمار والخراب. وأن بقاء المستبد المعروف خير من المجهول ومغبات المخاطرة بزعزعة الأمن والأمان. إنه منطق وقح يسترجع كلمات حسني مبارك "إما أنا أو الفوضى". يخير الناس بين القهر والاستبداد وبين تقسيم البلاد والفقر وانعدام الأمن، منطق يروج لسياسة "الأمن والأمان" في ظل أنظمة القمع والاستبداد باستخفاف واضح لعقول الشعوب وحصر همومها وطموحاتها بلقمة العيش ورغيف الخبز.. إنه منطق فرعون الذي ظن أنه يملك مفاتيح الغيب!! صحيح أن الثورات لم تؤتِ أكلها ولكنها فتحت الطريق أمام الأمة وجعلتها تتلمس طريق الخروج من نفق الاستعمار وأذنابه ووضعت الأمة بأسرها أمام حقيقةٍ لطالما حاولوا تغييبها وهي أن السلطان بيد الأمة تهبه لمن تشاء. إن إخفاقات الثورات لا تعالج بتشويه فكرة التغيير بل بتغيير المسار ومراجعة الفكرة التي قامت الثورة من أجلها. وحتى نقلل من الخسائر ونحافظ على الأرواح والثروات ونصل للمنشود من استقرار وتغيير حقيقي لا بد وأن يقوم الرأي العام في بلاد المسلمين على وعي وتبصر وأن تكون الأهداف غير مبهمة والمعالجات واضحة ومنسجمة مع عقيدة المسلم ومنهجه في الحياة. إن اختزال الثورات في صورة المهجّرين أو أهل المخيمات هو جزء من المؤامرة على الأمة وترسيخ لأنظمة لا يمكن وصفها بأنها حكم المستبد المغتصب لأنها تجاوزت ذلك وباتت امتداداً للاستعمار وترسيخاً لجذوره. الثورات التي ألهمت الأمة بأسرها وحررتها من قيد الخوف والإحباط يتم شيطنتها اليوم لكي يضمن المستبدون ومن يقف وراءهم أن لا يتحقق الربيع المنشود الذي تريده الأمة وتعمل منذ عقود من أجله، لا يريدون الربيع بل يريدونه أن يكون خريفاً دائما يقتل فيه الإحباطُ وحبُ البقاء طموحَ الأمة. إن هذه الحملات الإعلامية المشبوهة هي ترسيخ لمنطق الخوف، وخطاب غريزي يراد منه تكبيل الأمة في القاع وإبقاء الحال على ما هو عليه ولكن بقاء الحال من المحال. والخريف الذي يريدون للأمة الانحباس في ظلاله والاستسلام له ينذر بشتاءٍ تستقبل فيه الأمة أمطار الخير وقد شدَّت رحالها نحو تغيير حقيقي جذري تخلع فيه أنظمة الاستبداد من جذورها لتعيد لأرض الإسلام نقاءها وطهرها بتطبيق شريعة الرحمن وتتحرر من كل القيود ولا يتم هذا إلا بفكر مبدئي يتغلغل في الأمة على وعيٍ وبصيرة ويسير بثبات مستنيرا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهجه في التغيير. ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأم يحيى بنت محمد

مع الحديث الشريف فضل الأنصار ومناقبهم

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ‏ ‏قَال: "خَرَجَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏فِي سَاعَةٍ لَا يَخْرُجُ فِيهَا وَلَا يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ، فَأَتَاهُ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏فَقَالَ: ‏مَا جَاءَ بِكَ يَا ‏أَبَا بَكْرٍ؟‏ ‏فَقَالَ: خَرَجْتُ أَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏وَأَنْظُرُ فِي وَجْهِهِ وَالتَّسْلِيمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ ‏عُمَرٌ ‏فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا ‏عُمَرُ؟ ‏قَالَ: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏‏وَأَنَا قَدْ وَجَدْتُ بَعْضَ ذَلِكَ، فَانْطَلَقُوا إِلَى مَنْزِلِ‏ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ الْأَنْصَارِيِّ، ‏‏وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَدَمٌ، فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَالُوا لِامْرَأَتِهِ: أَيْنَ صَاحِبُكِ؟ فَقَالَتْ: انْطَلَقَ ‏‏يَسْتَعْذِبُ ‏‏لَنَا الْمَاءَ، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَ ‏أَبُو الْهَيْثَمِ ‏‏بِقِرْبَة ‏‏يَزْعَبُهَا ‏فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَاءَ ‏‏يَلْتَزِمُ ‏النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏وَيُفَدِّيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيقَتِهِ فَبَسَطَ لَهُمْ بِسَاطًا ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ فَجَاءَ‏ ‏بِقِنْوٍ ‏فَوَضَعَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏ أَفَلَا تَنَقَّيْتَ لَنَا مِنْ رُطَبِهِ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا، ‏أَوْ قَالَ: تَخَيَّرُوا‏ ‏مِنْ رُطَبِهِ‏ ‏وَبُسْرِهِ، ‏فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏ ‏هَذَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنْ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ظِلٌّ بَارِدٌ وَرُطَبٌ طَيِّبٌ وَمَاءٌ بَارِدٌ، فَانْطَلَقَ‏ ‏أَبُو الْهَيْثَمِ‏ ‏لِيَصْنَعَ لَهُمْ طَعَامًا، فَقَالَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏لَا تَذْبَحَنَّ ‏‏ذَاتَ دَرٍّ‏ ‏قَالَ: فَذَبَحَ لَهُمْ‏ ‏عَنَاقًا ‏أَوْ جَدْيًا، فَأَتَاهُمْ بِهَا فَأَكَلُوا فَقَالَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏هَلْ لَكَ خَادِمٌ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَإِذَا أَتَانَا‏ ‏سَبْيٌ ‏فَأْتِنَا، فَأُتِيَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏بِرَأْسَيْنِ لَيْسَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ، فَأَتَاهُ‏ ‏أَبُو الْهَيْثَمِ،‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏ ‏اخْتَرْ مِنْهُمَا، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ اخْتَرْ لِي، فَقَالَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏ ‏إِنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ خُذْ هَذَا فَإِنِّي رَأَيْتُهُ‏ ‏يُصَلِّي وَاسْتَوْصِ بِهِ مَعْرُوفًا، فَانْطَلَقَ‏ ‏أَبُو الْهَيْثَمِ‏ ‏إِلَى امْرَأَتِهِ فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏فَقَالَتْ امْرَأَتُهُ: مَا أَنْتَ بِبَالِغٍ مَا قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏إِلَّا أَنْ تَعْتِقَهُ، قَالَ: فَهُوَ عَتِيقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏ ‏إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا وَلَا خَلِيفَةً إِلَّا وَلَهُ‏ ‏بِطَانَتَانِ، ‏بِطَانَةٌ ‏تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ‏ ‏وَتَنْهَاهُ عَنْ الْمُنْكَرِ‏ ‏ وَبِطَانَةٌ ‏لَا ‏تَأْلُوهُ ‏خَبَالًا ‏وَمَنْ يُوقَ‏ ‏بِطَانَةَ ‏السُّوءِ فَقَدْ وُقِيَ" أبو هيثم رضي الله عنه والذي كان الحديث عنه اسمه مالك بن التيهان بن مالك بن عبيد بن عمرو بن عبد الأعلم أبو الهيثم البلوي من بلي بن الحاف بن قضاعة ثم الأنصاري حليف بني عبد الأشهل وقالت طائفة من أهل العلم: إنه أنصاري من أنفسهم من الأوس، وهو مشهور بكنيته. شهد بيعة العقبة الأولى والثانية وكان أحد الستة الذين لقوا قبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، وهو أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة فيما زعم بنو عبد الأشهل. وأما بنو النجار فزعموا أن أول من بايعه ليلة العقبة أبو أمامة أسعد بن زرارة وزعم بنو سلمة كعب بن مالك وغيره أن أول من بايع تلك الليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور والله أعلم، وشهد أبو الهيثم مالك بن التيهان بدراً وأحداً والمشاهد كلها، وتوفي في خلافة عمر بالمدينة سنة عشرين، وقيل سنة إحدى وعشرين، وقيل: بل قتل بصفين مع علي بن أبي طالب سنة سبع وثلاثين، وقيل: إنه شهد صفين مع علي ومات بعدها بيسير، وأما عبيد أخوه فقتل بصفين سنة سبع وثلاثين. احبتنا الكرام وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الوعي السياسي ح1