خبر وتعليق في الذكرى الثالثة للأحداث المأساوية، الحكومة الكازاخية لم تغير سياستها

الخبر: أصدر موقع بوابة جمهورية كازاخستان للمعلومات (respublika-kz.info) بيانا جاء فيه: "في جاناوزان بدأ قمع العاملين في النفط وفقا للعمال. وهناك اشتباك بين قوات الأمن والمهاجمين ضد الناس العزل. في هذه الأثناء استخدمت القوات الخاصة كل الوسائل بما في ذلك التسميم بالغاز والعمال يطالبون: "لقد بدأت الحرب أخبروا الجميع عن ذلك!!" التعليق: منذ بداية عام 2010 بدأ عمال شركة النفط (كاراجانباسموناي) بالمطالبة بزيادة الأجور وتحسين ظروف العمل. أصحاب هذه الشركة منذ عام 2007 هم الشركة الصينية الحكومية للاستثمارCITIC Group وشركة النفط الكازاخية للتنقيب عن النفط "كزمونايغاز". محاولات اتحاد العمال لتلبية مطالب العمال من صاحب العمل أدت إلى ضحايا ودماء. نائب رئيس اتحاد عمال كاراجانباس، أصلان بك ايداربايف تعرض أكثر من مرة للتهديد بالسلاح والضرب، وقد تم إحراق منزله. وفي 2 من أغسطس عام 2011 عثر على الناشط في اتحاد العمال جاكسيليك توبايف مقتولا، وفي 24 أغسطس من العام نفسه عثر على جثة ابنة رئيس اللجنة الثقافية في اللجنة النقابية للعمال من شركة "أوزينمونايغاز" كودايبيرنغا كاراباليفا والتي كانت مفقودة.وبعد بدء الإضرابات في صناعة النفط والغاز تم طرد عدة مئات من العمال المحتجين. وفي 3 من أكتوبر في جاناوزن انتحر أحد العمال المضربين من شركة "أوزينمونايغاز". بسبب عدم رؤية سبيل للخروج من هذه الحالة عزم عمال النفط المضربون على تنظيم احتجاج سلمي على نطاق واسع وطلب استقالة الرئيس في 16 من ديسيمبر 2011 في يوم استقلال كازاخستان. لكن السلطات أخذت هذا على محمل الجد. وفي 16 ديسمبر عندما اجتمع عمال النفط للاحتجاج بشكل سلمي في جاناوزن ظهر في الحشد محرضون وأثاروا أعمال شغب. وقال أحد العمال المضربين والذي تم الاتصال به هاتفيا في وقت أعمال الشغب: "شباب مجهولون هاجموا الشرطة، ثم جاءت الشرطة وبدأت بإطلاق النار في الهواء من المدافع الرشاشة وبعد ذلك أطلقوا النار للإصابة"، حيث كانوا مدججين بالعربات المدرعة وفرقة التدخل الخاصة و1500 من مشاة البحرية الكازاخية. موقع المعارضة الكازاخية (المقاومة الاشتراكية في كازاخستان) نشر معلومات تفيد بأنه "في جاناوزن هناك أكثر من 50 قتيلا و500 جريحا". وفي الاجتماع الذي عقد في موسكو في مركز الصحافة المستقلة في مؤتمر صحفي قال وفد المنظمات غير الحكومية من كازاخستان ونشطاء حقوق الإنسان الروسي: "هناك قائمة بأسماء 73 ضحية. الكثير من الجثث لم تكن حتى في المشرحة بل أخذهم أهلهم من منطقة الاحتجاج مباشرة". ولم يمض وقت طويل على رد السلطات، حيث وقع رئيس كازاخستان نور سلطان نازاربايف مرسوما لفرض حالة الطوارئ في مدينة جاناوزن لمدة 20 يوما؛ من الساعة 11 ليلا وحتى 7 صباحا. وعززت حماية النظام العام والمرافق الحيوية الأخرى. وفرض تحديد للحركة بما في ذلك الدخول والخروج من المدينة، والتحقق من الهويات، كما حظرت المظاهرات والمسيرات والإضرابات. وقالت السلطات إنه في الإضرابات المستمرة هناك تأثير من قوى سياسية خارجية. اليوم، وفي الذكرى الثالثة لهذه الأحداث المأساوية، فإن الحكومة لم تغير سياستها تجاه شعبها وما زال عمال النفط يتعرضون للمضايقات فيما ازدادت ظروف العمل سوءا، فجميع الذين شاركوا في تلك الأحداث يعاقبون بشدة. وقد بقيت عائلات وأقارب الذين سجنوا بلا معيل، كما أنه لا يمكنهم حتى تقديم شكوى إلى السلطات، في حين يمنع الإتيان على ذكر هذه الأحداث منعا باتا. أيها المسلمون، إن حكامنا يغتصبون السلطة ويقمعون بوحشية كل معارضة لا تتفق مع طريقهم. لذلك سنبقى في الذل والهوان على الرغم من أن أرضنا غنية بالموارد الطبيعية التي تسرقها السلطة وأسيادها في الشرق والغرب. من الآن فصاعدا فإن كازاخستان باتت تذكرنا بالملكية، كما أن نازابايف يجلس في مكتب الرئيس وأجلس أقاربه في جميع مناصب السلطة ولا يستطيع أحد أخذ مكانهم، في حين ينتشر الفكر العلماني في البلاد، والشباب الذين يقلدون الغرب في ازدياد مطرد. أيها المسلمون، إن الحل لجميع المصائب لدينا هو بإسقاط الحكام الطغاة وأنظمة الكفر التي فرضت علينا، وإقامة الخلافة على منهاج النبوة على أنقاض عروشهم المهترئة، وأنظمتهم الكافرة، فنحن مسلمون نؤمن بالله واليوم الآخر وعقيدتنا هي الإسلام. قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. إن خلاصنا هو في وقف انتشار الأفكار الرأسمالية وتطبييق نظام الإسلام فورا، وهذا يكمن فقط بإقامة دولة الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة. إننا في حزب التحرير نعمل لإقامة الخلافة على منهاج النبوة. وقد قدم حزب التحرير حلا للمشكلة الاقتصادية في كتابه "النظام الاقتصادي في الإسلام" والعديد العديد من النشرات التي تستند إلى الأدلة الشرعية المعتبرة. فسارعوا بالانضمام إلى حزب التحرير والعمل معنا لإقامة دولة الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة والله المستعان. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرإلدر خمزينعضو المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير إعداد وحدة الإنتاج الفني في المناطق الناطقة بالروسيةالتابعة للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

خبر وتعليق الحكومة تدثر المنظمات الأجنبية بثوب الإنسانية لكنه ثوب شفاف يفضح ما بداخله

الخبر: ذكرت صحيفة السوداني في 2014/12/10م بأن مجلس الولايات اتهم "المنظمات الأجنبية العاملة بالبلاد، بأنها تزيد افتعال الأزمات في مناطق النزاع. وكشف عضو بالمجلس عن وجود منظمة بمنطقة كاودا بجنوب كردفان ترسل الأطفال إلى إسرائيل، وأكد أن المنظمات الأجنبية لها أضرار كبيرة على الأمن القومي، كما أنها تسرِّب أسرار البلاد، وكشف عن تجسس منظمة أمريكية في السنوات السابقة على البلاد وقد قامت باستئجار شركة طيران خاصة من أجل أن تتجول كما تريد، وأكد أن (80%) منها لها أغراض خاصة". وكانت وكالة (سونا) في 2014/12/9م أوردت خبرا جاء فيه "... من جهتها كشفت وزيرة الرعاية والضمان الاجتماعي في بيانها عن وجود (13) من وكالات الأمم المتحدة و(104) منظمة أجنبية وهي تعمل بميزانية سنوية تقدر بمليار دولار لانفاذ 455 مشروعا في مختلف القطاعات وبلغ عدد العاملين فيها 2960 وعدد السودانيين العاملين فيها 2655 بنسبة 90% من العدد الكلي خلال هذا العام 2014 م وبلغ الصرف على المشروعات 333 مليون دولار بنسبة 80% والصرف الإداري 83 مليون دولار، ومن أهم المانحين المؤسسات الأوروبية والأمريكية ووكالات الأمم المتحدة وصندوق المانحين لمركز الاستجابة للطوارئ والدعم العربي والإسلامي". التعليق: بلغ التناقض ذروته في الدولة؛ فالتشهير بما ترتكبه المنظمات الأجنبية ثم الإشادة بالجهود المبذولة إن دل فإنما يدل على خواء فكري وتنكبٍّ عن الصراط المستقيم، بل من يتعمق يجزم أنهم ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [الأحقاف: 26]. لكن من يستنير في تفكيره يتيقن إصابتهم بمرض سلب الإرادة الذي يجعل من الإنسان تابعا مع أنه صاحب سلطان، ويجعل من القادر كَلاً؛ فأصبحوا مجندين لتمرير سياسات دول الغرب الكافر وهم يدعون أنهم يفضحون مكائدها اللعينة تجاه الإسلام والمسلمين وهم من ذلك براء، بل هي مجرد مجريات أحداث أخرى (اتهامات منظمات للحكومة باغتصابات في فرية تابت) استدعت أن تفضح هذه المنظمات ولكنها ما تلبث أن تتدثر بثوب الإنسانية المهيب الذي تغطيها به حكومة الإنقاذ ولكنه ثوب شفاف بالٍ ممزق كما تثبت مجريات الأحداث. فكيف تقبل دولة لها أدنى سيادة على أرضها بهذا العدد الكبير من وكالات الأمم المتحدة ومنظماتها مع علمها أنها عدو لدود لشعبها وأفعالها تدل على ذلك؟! الجميع لا ينسى البارونة البريطانية "كوكس" التي لعبت دورا عبر إحدى منظمات الإغاثة الأجنبية في السودان - منظمة التضامن المسيحي - في مساندة متمردي الحركة الشعبية في جنوب السودان، والتي ظهرت أدلة على تعاونها مع المخابرات الأمريكية لدعم الجنوب ضد حكومة الخرطوم ضمن مخطط فصل الجنوب عن الشمال!!! هذه المنظمة يوجد غيرها ما لا يقل عن 130 منظمة أوروبية منتشرة في السودان بعضها له أجندات مختلفة وتمثل واجهات لأجهزة الاستخبارات الغربية، وهي أشبه بجيش متقدم لغزو السودان. ولا نجافي الحقيقة إن قلنا أن السودان محتل فعليا. فقد أعد المدير المحلي السابق لمنظمة كير العالمية الأمريكية "باركر"، ورقة عبارة عن سيناريوهات لدخول القوات الدولية بديلاً للقوات الإفريقية مع تحليل أمني واستخباري يوصي بإمكانية قبول الحكومة السودانية لدخول القوات الدولية بصفة تحفظ ماء وجهها. وأصبحت قضايا السودان مثل دارفور وغيرها تبحث في برلمانات الغرب كأنها قضية داخلية لتأثيرها على الرأي العام نتيجة لما تنقله المنظمات، بل أصبحت السودان قضية انتخابية يتبناها هذا وذاك. تقول مصادر شبه رسمية أن حوالي (22) منظمة من هذه المنظمات الغربية ذات خلفيات صهيونية وإداراتها وتمويلها صهيوني ومقارها تتوزع ما بين نيويورك وواشنطن وبعض دول أوروبا والحكومة تغض الطرف عمدا. بل انتقد وزير الخارجية أمام البرلمان الممارسات الداخلية التي لها أثر في تشويه سمعة السودان أمام الدول الأجنبية مما يتطلب وقتاً لتفهم تلك الدول لما يحدث ومع ذلك يشيد رئيس مجلس الولايات بجهود المنظمات!! أما سرد وزيرة الرعاية لعمل المنظمات كأنها قطاع من قطاعات الدولة لها ميزانية وقوة عاملة ودول كبرى داعمة ومشروعات فهو محض تضليل لا ينطلي على أي واعٍ على واقع هذه المنظمات العدوة حتى لو تمت سودنة عملها ووضع قانون موجهات العمل الطوعي والإنساني، والاتفاقية القطرية هي عباءة الدولة لهذه المنظمات لتعطى شرعية العمل ليستمر عبثها اللاإنساني. وأصلُ بلاء القوم حيث تورّطوا هو الجهل في حكم الموالاة عن زلل فمـا فرّقوا بين التولّي وحكمه وبين المـوالاة التي هي في العمـل أخـفّ، ومنها ما يكفر فعـله ومنها يكون دون ذلك في الخلـل والمضحك المبكي هو طلب الوزيرة من الصليب الأحمر باحترام السيادة الوطنية، فأي سيادة تعني؟ تلك التي امتهنتها المنظمات الأجنبية فأصبحت بإذن الدولة تقيم المشروعات وتسد الرمق وتطبب وتعلم؟ ولماذا يعمل الصليب الأحمر أصلا في بلد به حكومة تدعي أنها ذات مشروع إسلامي؟ قال تعالى: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾. يقول سيد قطب في الظلال: «إن هذا القرآن يربي المسلم على أساس إخلاص ولائه لربه ورسوله وعقيدته وجماعته المسلمة، وعلى ضرورة المفاصلة الكاملة بين الصف الذي يقف فيه وكل صف آخر لا يرفع راية الله، ولا يتبع قيادة رسول الله. والولاية التي ينهى الله الذين آمنوا أن تكون بينهم وبين اليهود والنصارى هي التناصر والتحالف معهم... ولا تتعلق بمعنى اتباعهم في دينهم». وهي اليوم عمالة وتبعية من بعض بني جلدتنا لهؤلاء الكفرة المستعمرين في واشنطن ولندن وباريس. ويقول: «إن سماحة الإسلام مع أهل الكتاب شيء، واتخاذهم أولياء شيء آخر». فهل يقبل مسلم بعد هذا أن يتدخل الغرب، أميركا وأوروبا، فضلاً عن يهود في بلاد المسلمين؟! فكيف بمن يبادر من المسلمين لتدخلهم في قضايانا وبلادنا؟! كيف بمن يطلب من المسلمين معونتهم ومشورتهم من هؤلاء الكفار المستعمرين؟ قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الذين اتخذوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الذين أُوتُواْ الكتاب مِن قَبْلِكُمْ والكفار أَوْلِيَاءَ واتقوا الله إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين﴾. إن الأمة الإسلامية وشعوبها قد بلغت من الوعي ما قاد إلى الثورات على أنظمة التبعية والخضوع والاستسلام للكفار، وهي بهذا ترسم حدودا للمفاصلة مع أعدائها الحقيقيين وأنها مسألة زمن، فطوبى لمن أطاع الله في أمته وعمل فيهم بشرع الله الحنيف وانحاز إليها في التحرر من العبودية للغرب بإقامة دولة المسلمين الخلافة الراشدة، ومن أعرض وتولى فلن يضر الله شيئا. قال تعالى: ﴿فَتَرَى ٱلَّذِينَ في قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَـٰرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِٱلْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَىٰ مَا أَسَرُّواْ في أَنفُسِهِمْ نَـٰدِمِينَ﴾ [المائدة: 52]. كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأم أواب/ غادة عبد الجبار

مع الحديث الشريف إحياء الأرض

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. روى البيهقي في السنن الكبرى قال: (أخبرنا) أبو سعيدِ بنُ أبى عَمْرٍو حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ حدثنا يحيى بنُ آدمَ حدثنا يونُسُ عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن عبدِ الله بنِ أبى بكرٍ قال: "جاء بلالُ بنُ الحارث المُزَنِيُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه أرضا فقطعها له طويلة عريضة. فلما ولي عمر قال له: يا بلال، إنك استقطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا طويلة عريضة قطعها لك وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليمنع شيئا يُسْألُهُ وإنك لا تطيق ما في يديك. فقال: أجل، قال: فانظر ما قويت عليه منها فأمسكه وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه بين المسلمين. فقال: لا أفعل والله, شيء أقْطَعَنِيْهِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم . فقال عمر: والله لتفعلن, فأخذ منه ما عجز عن عمارته, فقسمه بين المسلمين". إن الأرض كنز يختلف عن غيره من الأموال والأملاك ....فهي تحتوي على مزايا ليست في كثير من الممتلكات فهي محل للزراعة ....ولاستخراج ما في باطنها من كنوز ومعادن .....ومحل لإقامة الأبنية عليها لمختلف الأغراض ....تجارية كانت كإقامة المباني التجارية والصناعية والمخازن أو شخصية كالمباني السكنية أو مرافق كالمباني الحكومية الخدماتية من مستشفيات ومدارس ودوائر. فالأرض إذن لا يجوز أن تهجر أو تترك من غير استخدام لما في إهمالها من خسارة وضياع للمنافع الضرورية لحياة الناس ......من هنا فان الشرع أكد على ضرورة استغلال الأرض حين شرع تملكها بالمبادلة أو الإرث أو الإحياء أو الإقطاع .....بل لقد أكد على ضرورة استغلالها للزراعة خاصة ولسائر الاستخدامات المباحة على وجه العموم حين أعطى الدولة الحق في وضع يدها على الأرض التي يهملها صاحبها فيعطلها سنوات ثلات متتالية, لتعطيها لمن يريد زراعتها واستغلالها. وفي الحديث إشارة إلى هذا التأكيد ......فبلال قد طلب من الرسول أرضاً واسعة, وقد أقطعه الرسول صلى الله عليه وسلم إياها ....لكنها كانت أكبر من أن يستطيع زراعتها كلها فتركها دون زراعة أو عمارة .... لكن ولي الأمر ....خليفة المسلمين ....الذي كلفه الله برعاية مصالح المسلمين ...بتطبيق أحكام الله عليهم, قد انتبه إلى حقيقة أن بلالا أخذ أرضا وعطلها بتركه إياها دون إعمار ........وأدرك أن في هذا الإهمال والتعطيل ضياعاً لمصالح الناس فأجبر بلالاً على التخلي عن المساحة من الأرض التي لا يستطيع إعمارها ....وأبقى له منها ما يطيقه أي ما في طاقته إعماره وزراعته .....ولقد كان ذلك على مرأى من الصحابة رضوان الله عليهم فكان إجماعاً منهم على أن من عطل أرضا فقد حقه في ملكيتها. وهذا عام في كل أرض ....وليس خاصا في الأرض المُقْطَعَةِ أو المُحْيَاةِ ....بل هو فيها وفي غيرها من الأراضي الموروثة أو المتبادلة ما دامت زراعية... .....وعندنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه" ....فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ....لم يحدد نوع الأرض أو طريقة تملكها بل جعل التعبير عاما في كل أرض مهما كانت طريقة تملكها .... إحياء أو إقطاعا أو مبادلة أو إرثا. وإجماع الصحابة على الرضى بعمل عمر في حديثنا اليوم بَيَّنَ أن من عطل أرضاً مقطعة له من قبل الدولة فللدولة أن تستردها وتقطعها لغيره. من هذا الحديث نفهم الحكمة من مشروعية الإحياء والإقطاع أنها من أجل العمل واستغلال الأرض وليس للمكاثرة في المساحات المملوكة. فمن أعطى الأرض حقها من العمل والاستثمار استمر تملكه لها....ومن عطلها إهمالا أو لعدم قدرته على استغلالها فقدَ حقه في ملكيتها إن استمر إهماله أو تعطيله لها ثلاث سنين متتالية ...وصار لغيره الحق في أخذها واستغلالها, أما إن كانت تلك الأرض إقطاعا من الدولة فقدْ صار للدولة الحق في استرجاعها وإقطاعها لغيره لزراعتها. ومن الجدير ذكره أن العمل في الأرض ليس بالضرورة أن يقوم به مالك الأرض بنفسه .....بل له أن يعمل بها بنفسه وينفق عليها من أمواله, كما له أن يستأجر عمالا للعمل فيها ويدفع لهم أجوراً, ينفق من ماله أجرة للعمال وأثمان البذور والآلات المستخدمة فيها .... فإن عجز عن النفقة أعانته الدولة في النفقات. لكن إن لم يرغب في زراعتها فإن عليه منحها لغيره ليزرعها دون مقابل ....لنهيه صلى الله عليه وسلم عن إجارة الأرض للزراعة. أحبتنا الكرام، وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جواب سؤال: توضيح معنى التبرج

 (سلسلة أجوبة  العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير   على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك "فقهي") جواب سؤال توضيح معنى التبرج 

تونس: كلمة مسجد بعنوان "أكذوبة الديمقراطية" ألقى الشاب محمد النفزي كلمة مسجد أمام الجامع الكبير بحي التضامن تحت عنوان "أكذوبة الديمقراطية" بين من خلالها استغلال الحكومات لما يسمى الديمقراطية للتحكم في مطالب الناس وكذبها عليهم، كما دعاهم للالتزام بطريقة

ولاية الأردن: تقرير ندوة نسائية "الخلافة التي نريد" نظمت شابات حزب التحرير / ولاية الأردن ندوة نسائية ضمن الحملة التي ينظمها الحزب في الأردن تحت عنوان "الخلافة التي نريد ... على منهاج النبوة". السبت، 21 صفر 1436هـ الموافق 13 كانون الأول/ديسمبر 2014م

      بيان صحفيحملة "الخلافة التي نريد ...على منهاح النبوة"(فعالية نسائية) 21 من صـفر 1436 2014/12/13م                     - تسجيل الندوة كاملة -           لمزيد من الصور: اضغط هنا    

بيان صحفي حملة "الخلافة التي نريد ...على منهاح النبوة" (فعالية نسائية)

ضمن حملة "الخلافة التي نريد... على منهاج النبوة"، أقام حزب التحرير / ولاية الأردن اليوم السبت 2014/12/13 في العاصمة عمان فعالية نسائية شملت معرضا وإلقاء محاضرتين من قبل شابات الحزب؛ حيث كان تفاعل الحضور مميزا، وقد كانت المحاضرة الأولى عن مفهوم الخلافة، وأما المحاضرة الثانية حول حملة الخلافة التي نريد والأعمال التي قامت بها النساء، وعن أهم الأفكار التي عُرضت من قبل حاملات الدعوة، وعن المواقف المشرفة لنساء المسلمين في الأردن تجاه الحملة وموضوعها والقائمين عليها. أما المعرض فكان في خمسة أقسام، قسم لإصدارات حزب التحرير من كتب وكتيبات حول الخلافة، وقسم لهيكل الدولة وأجهزتها، وقسم للوثائق حيث عرض فيه بعض رسائل الخلفاء الراشدين، وقسم لراية العقاب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوائه، وقسم لحملة "الخلافة التي نريد .." حيث عرض فيه أعمال الحملة والإصدارات الخاصة بها (كتيبات ومطويات). ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ المكتب الإعلامي لحزب التحريرفي ولاية الأردن

فكرة الحياد: وهمٌ زائف من أجل تثبيت منظومة الفساد

انتقلت عدوى الحياد في المواقف بخصوص دعم مترشح للدور الثاني من الانتخابات الرئاسية بين الأحزاب السياسية، ومن أبرز الأحزاب المتخذة لهذا القرار حركة النهضة حيث التزمت الحياد في الدور الأول وكذلك الدور الثاني وفوضت الأمر لقواعدها لانتخاب الرجل الأنسب لرئاسة الجمهورية في هذه المرحلة. وقد ترددت بعض الأخبار حول عدم رضا عدد من قيادات حركة النهضة عن قرار الحياد، حيث جدت بعض النقاشات الحادة في صلب مجلس الشورى بين عدد من القيادات ورئيس الحركة راشد الغنوشي إلى حد دفعت هذا الأخير إلى التهديد بالاستقالة. وعن ذلك عقب الناطق الرسمي باسم حركة النهضة زياد العذاري يوم الاثنين 08 ديسمبر 2014 خلال مداخلته في حصة ستوديو شمس في إذاعة شمس آف آم، مبينا أن "الحوارات بين قادة الحركة قد يكون فيها بعض الحماسة وقد يكون الحوار قوياً ومفتوحاً"، مستدركا "لكن لم تصل لحد التهديد بالاستقالة من قبل رئيس الحركة".كما نفى العذاري علمه بهذه الحادثة. وفي سياق متصل أعلن تيار المحبة بقاءه على الحياد في المرحلة الثانية من الانتخابات الرئاسية، أما الجبهة الشعبية فلم تحسم أمرها بعد وإن كان هناك ميل للبقاء على الحياد. فما المقصود بالحياد؟ وهل يمكن الحديث عن النأي بالنفس وترك الساحة دون اتخاذ موقفٍ عمليٍّ وواضحٍ تجاه الواقع والأحداث؟ هذا المصطلح يستخدمه البعض في مجال العلم للدلالة على "ترك البحث في قضية من القضايا، والوقوف موقف العدل والإنصاف"، ويعدون التلبس به مما يمدح به الباحث، ويدل على عدم حيفه واستجابته لعواطفه التي قد تخالف ما يظهر له من حقائق. ولكن لو نظرنا إلى معنى هذا المصطلح في اللغة لوجدناه لا يدل على شيء من هذا. فقد جاء في لسان العرب (مادة: حيد): "حاد عن الشيء: يحيد حيداً وحَيَداناً ومحيداً وحيدودة: مال عنه وعدل". ومثله في القاموس المحيط. فلا رابط بين معناها في اللغة وما استخدمت له في مجال العلم. إلا أن يراد أن يميل الإنسان أثناء البحث عن (الهوى) الذي يصده عن الحق، كما قال تعالى: ﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ..﴾ الآية، فعندها يحسن استعمال مصطلح (العدل) الذي يغني في هذا الباب، وقد أمر الله المؤمنين في كتابه بأن يتصفوا به أثناء تصديهم للحكم بين الناس أو بين الأفكار، قال سبحانه: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ﴾ وقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾. فالمسلم مطالب بالعدل في ما يصدره من أحكام، وهو أن يضع الشيء في موضعه الذي وضعه الله فيه شرعاً، فيمدح ما مدحه الله ويذم ما ذمه، ويدور مع ما دل عليه الكتاب والسنة، ولو خالف بذلك عواطفه أو أهواءه، فضلاً عن عواطف وأهواء الآخرين... والذي يظهر أن مصطلح (الحياد) تسرب إلى المجال العلمي من المجال السياسي؛ حيث عرف هذا المصطلح حديثاً في عالم السياسة (بعد الحربين العالميتين) بمعنى عدم التحيز إلى أحد من الطرفين المتصارعين، وذلك بعد أن ذاق العالم ويلات الحربين. يقول الدكتور عبد المنعم زنابيلي في كتابه (تطور مفهوم الحياد عبر المؤتمرات الدولية، ص 5): "الحياد الإيجابي وعدم الانحياز ظاهرة من الظواهر السياسية لعالم كابد الحرب العالمية الثانية"، والحياد في السياسة نشأ كما يقول الدكتور أحمد زكي بدوي في معجم المصطلحات السياسية والدولية (ص 115): "بتأثير الجو العام الذي كان يسود العلاقات الدولية بسبب الحرب الباردة، وقد تجسد بشكل عملي لأول مرة في مؤتمر باندونج." ثم استعمل هذا المصطلح في مجال البحث العلمي للدلالة على ترك الميل مع العواطف في بحث قضية من القضايا والوقوف منها - كما يزعمون - موقف الإنصاف، فأصبح الباحث (المسلم المتأثر بهذا المصطلح) يعرض المسائل العلمية عرضاً دون هوية، أو ميل للانتصار للحق أو مدافعة للباطل! ليثبت للآخرين بأنه (محايد)! أو لا يُحكم عواطفه بل عقله. ويتضح خطأ هذا المصطلح وخطورته في ذات الوقت عندما يتلبس به الباحث المسلم والمشتغل بالسياسة أثناء حديثه عن أمور الديانات والعقائد أو لاتخاذ مواقف تجاه القضايا الراهنة حيث يضطره تأثره بهذا المصطلح واغتراره به إلى أن يستحيي من نصرة الحق والمدافعة عنه، والفخر والفرح بالتزامه. وحري بمن يشتغل بالسياسة ويحمل مشروع تغيير أن يتخذ مواقفه وتوجهاته بناء على وجهة نظره في الحياة، فتكون قراءته للأحداث والوقائع انطلاقا من زاوية خاصة - زاوية العقيدة التي يحملها - ومن ثمّ يتخذ مواقفه وقراءته للأحداث. إن المتمعن اليوم في واقع الأمة الإسلامية يلمس سعيها الحثيث من أجل الانعتاق والتحرر من أنظمة دكتاتورية أذاقتها الويلات، وما الثورات المتتالية والتي انطلقت شرارتها من تونس فمصر فليبيا فاليمن وسوريا إلا ثورة على نظام رأسمالي دموي خلف الفقر والحرمان وفرّط في ثروات الأمة وخيراتها وكمّم الأفواه وانتهك الأعراض والحرمات، فكان شعار الثورة "الشعب يريد إسقاط النظام". ولكن أنّى لهذه الثورات أن تنجح، والغرب الحاقد على الإسلام يمكر بالليل والنهار في سعي حثيث لحرفها عن مسارها مستعينا بأدواته المحلية - من حكام باعوا شعوبهم من أجل كراسي مهتزة ومعوجة - وبقروض مشروطة من قبل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، ظاهرها فيه الرحمة وباطنها فيه العذاب؟! إن الواقع الحالي الذي تعيشه بلادنا اليوم - وباقي البلاد الإسلامية - يحتم على المشتغلين بالسياسة ومن يروم التغيير الحقيقي أن يدرك طبيعة الصراع اليوم ليتمكن من معرفة عدوه والأسلحة التي يحتاجها في المواجهة. ولا يخفى على ذي حصافة أن الصراع اليوم هو بين مشروعين: مشروع يسعى لتأبيد النظام الرأسمالي الفاسد - المحتضر واقعا - في محاولة لإنقاذه وتلميعه بعد أن بان زيف ديمقراطيته وعلمانيته الدموية الاستبدادية "نحكمكم أو نقتلكم"، وبين مشروع يعمل على تحرير الأمة من ربقة الاستعمار واستعادة عزها ومجدها ووحدتها بتحكيم شرع ربها في دولة تحقق الرعاية والكفاية؛ خلافة راشدة ثانية على منهاج النبوة. فهل يعقل أن يكون الحياد موقفا وحلا صائبا في ظل الظروف التي يعيشها البلد اليوم؟ ألا يعد النأي بالنفس والبقاء على الحياد خيانة للأمانة وهروباً من المسؤولية؟ أليس الساكت عن الحق شيطاناً أخرس؟ كل الخشية أن يصبح حالنا كما وصفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه "حين سكت أهل الحق عن الباطل، توهم أهل الباطل أنهم على حق". فعلى المسلم، ومن باب أولى من يشتغل بالسياسة ويسعى لقيادة الأمة أن يتقي الله ربه، ويحذر من الانسياق وراء هذه المصطلحات المخادعة التي هي في حقيقة أمرها تؤول إلى تعظيم العقل البشري القاصر على حساب النصوص الشرعية، كما أنها تجعل من المسلم إنساناً (مادياً) (متمرداً) لا يقبل التسليم لما قاله الله ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، والله يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾. [الأنفال: 24] ويقول كذلك: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا﴾ [الأحزاب: 36]. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرمحمد علي بن سالم

خبر وتعليق غاز الريشة يكفي الأردن 150 عاما أعطَوْا غاز الريشة لبريطانيا وصاروا يستجدونه من كيان يهود وأمريكا!!

الخبر: نشرت القدس العربي بتاريخ 2014/12/10م خبرا جاء فيه: "صوت مجلس النواب الأردني بأغلبية أعضائه الأربعاء على رفض مشروع اتفاقية استيراد الغاز من إسرائيل التي تعتزم الحكومة توقيعها. وأوصى المجلس الحكومة بعدم توقيع الاتفاقية بقرار من النواب، وضرورة البحث عن بدائل أخرى لتأمين الغاز لتلبية احتياجات البلاد. وقال رئيس الوزراء عبد الله النسور في مداخلة له خلال جلسة مجلس النواب الأربعاء، إن الحكومة تبحث عن بدائل أخرى وخاصة من البلدان العربية، مبديا استعداد الحكومة لشراء الغاز من دول عربية مثل قطر، ولو بأسعار أعلى بعض الشيء عن أسعار الشراء من إسرائيل. وكان وزير الطاقة الأردني محمد حامد، قد قال أمام النواب الثلاثاء، إن شراء الغاز من شركة نوبل الأمريكية لا يهدد مستقبل الأردن ولا يضع الاقتصاد الأردني رهينة بيد أي أحد. وشركة نوبل الأمريكية هي صاحبة حق امتياز استخراج الغاز مع إسرائيل، وأبرمت اتفاقا مبدئيا مع شركة الكهرباء الوطنية المملوكة بالكامل للحكومة لشراء الغاز لمدة 15 عاما بقيمة إجمالية مقدرة بحوالي 15 مليار دولار. وتضمنت رسالة النوايا الموقعة بين شركة الكهرباء الأردنية ونوبل انيرجي الأمريكية تزويد الأردن بـ 300 مليون قدم مكعب من الغاز يوميا، ولمدة 15 عاما وبقيمة إجمالية مقدرة بحوالي 15 مليار دولار. ويعاني الأردن من تحديات اقتصادية كبيرة أهمها ارتفاع فاتورة الطاقة التي تجاوزت 6,5 مليار دولار سنويا، وخسائر شركة الكهرباء الحكومية التي وصلت لحوالي 7 مليارات دولار حتى الآن. التعليق: إن أزمة الطاقة في الأردن هي أزمة مفتعلة بسبب فساد السياسيين الذين رهنوا الأردن وثرواته للغرب الكافر، وكان من المفروض على مجلس النواب أن لا يكتفي برفض الاتفاقية بل أن يعيد النظر في الاتفاقيات السابقة التي نهبت غاز الأردن وتركته يستجدي الغاز من هناك وهناك ولديه احتياطي يكفيه لمدة 150 عاما؛ ففي عام 2009 وافق الأردن على اتفاق شراكة بين بريتش بتروليوم البريطانية وشركة البترول الوطنية الأردنية، في امتياز حقل الريشة للغاز تقوم الأولى بإنفاق 237 مليون دولار لاستكشاف الغاز في المملكة واستثمار قد يصل إلى 10 مليارات في مراحل متقدمة من الإنتاج. وبعد ذلك بثلاث سنوات، أي في عام 2012، وقعت الحكومة اتفاقية أخرى حصلت على موافقة مجلس النواب وبموجبها تم منح شركة البترول الوطنية التي تعتبر اندماجا بين شركة "بريتش بتروليوم" وشركة البترول 70% من حجم إنتاج الغاز الأردني، الذي يقدر بحسب إحصاءات سلطة المصادر الطبيعية بـ 450 مليار قدم مكعب؛ أي أن احتياطي الغاز يكفي الأردن 150 عاما، أما نسبة الـ 30% المتبقية فإن الشركة ستحصل على نسبة 15% والحكومة الأردنية 15%. وهذا يعني أن الاتفاقية ملّكت شركة بريتيش بتروليوم 85% من الغاز الأردني ولم يتبق للحكومة الأردنية سوى 15% من سعر الغاز الذي سوف تبيعه الشركة.أي أن الحكومة الأردنية سوف تشتري الغاز من شركة بريتيش بتروليوم بالأسعار العالمية، زد على ذلك أن الاتفاقية نصت على عدم إخضاع بريتيش بتروليوم لأي ضريبة تعدين أو أي ضرائب أخرى إلا ضريبة الدخل بمقدار 15%، ولا ينطبق عليها أي قانون أردني موجود الآن أو سيشرع في المستقبل. كما أن الشركة غير ملزمة بتوظيف الأردنيين أو نقل الخبرات لهم، كما أن مجلس النواب لم يوقع على الاتفاقية الحقيقية مع الشركة لأنه وقع على الاتفاقية بالنسخة العربية، وهي تختلف عن الاتفاقية بالنسخة الإنجليزية والتي اعتبرت الصيغة الملزمة لجميع الأطراف، وإن حدث أي خلاف فالنسخة الإنجليزية هي التي سوف تعتمد، مشيرا أن التقاضي إن حصل فسوف يكون في محاكم لندن وليس الأردن. فساد سياسي بامتياز، غاز الريشة يكفي الأردن 150 عاما، فلا تحتاج إلى شراء غاز من شركات أمريكية أو (إسرائيلية) أو حتى عربية، ولكن البلاد تحكمها عصابة من اللصوص، ومن يريد معرفة اللصوص فما عليه إلا أن يبحث عن المالكين لأسهم شركة بريتيش بتروليوم البريطانية ليعرف أن سياسيي البلد هم من أصحابها إضافة إلى أسيادهم البريطانيين، وأنهم يلعبون بالمليارات يصرفونها على شهواتهم ويتركون الشعب يعاني من البرد والفقر والبطالة والمرض، فإذا اتفق الذئب مع الراعي فلا عزاء للغنم! إن الحكم الشرعي في الغاز أنه ملكية عامة لا يجوز أن تمتلكه أية شركة خاصة ولا يحق للدولة أن تمتلكه أيضا، وإنما وظيفة الدولة أن تعمل على استخراجه وتصنيعه وتوفيره للناس دون عناء، وما زاد عن حاجة رعاياها يمكن أن تبيعه للخارج بالأسعار العالمية وتنفق الأرباح على مصالح الرعية كالخدمات التعليمية والصحية والأمنية والعسكرية والبنى التحتية، الخ؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم «الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار»، والغاز من النار الذي يعتبر ملكية عامة لا يجوز خصخصتها. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن دولة يهود هي دولة عدوة محتلة، فعلى الأردن أن يلغي اتفاق السلام معها لأنها في حالة حرب فعلية مع المسلمين، وهي محتلة لأراض إسلامية، فمثل هذه الدولة لا يجوز عقد صلح معها ولا يجوز أن يقوم تبادل تجاري معها، لأن التجارة معها تقوّيها وتدفع ثمن الرصاص الذي تطلقه على المسلمين في فلسطين وسوريا ولبنان وغيرها من الأماكن، وما ينطبق على كيان يهود ينطبق على أمريكا؛ فأمريكا في حالة حرب فعلية مع المسلمين في العراق وسوريا تلقي طائراتها حمماً من النار على المسلمين لذا لا يجوز شرعا أن يكون بيننا وبينهم تجارة خارجية، لكننا ابتُلينا بحكام وسياسيين يعتبرون شعوبهم هم العدو، ودول الكفر من شرق وغرب هم الأصدقاء. فإلى متى يبقى الجيش الأردني وعشائره ساكتين عن نظام يسرق ثرواتهم ويمنّ عليهم بالفتات؟! إن ما يلقيه لكم النظام الأردني لتبقوا صامتين سيكون وبالا عليكم إن بقيتم كذلك، إنهم دعاة على أبواب جهنم إن أطعتموهم قذفوكم فيها. كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأم معاذ - ولاية الأردن

خبر وتعليق السلطات الروسية فقدت السيطرة على التهديد المتصاعد لمرض الإيدز

الخبر: احتلت روسيا المركز الأول في أوروبا في نسبة مرضى نقص المناعة المكتسبة (الإيدز)، حيث إن عدد المصابين الذين تم اكتشاف إصابتهم بفايروس هذا المرض قد تضاعف في العشر سنوات السابقة. فقد نشر المركز الاتحادي لمكافحة الإيدز معلومات تفيد بأن عدد المصابين المسجلين هو 880 ألف مصاب. ومن وجهة نظر الخبراء فإن عدد المصابين قد يكون أكثر من ذلك بالضعف إلى ثلاثة أضعاف مما يشكل 1% من عدد سكان روسيا. وينوه الخبراء بأن سبب انتقال العدوى هو السبب المعروف سابقا ألا وهو تعاطي المخدرات والعلاقات الجنسية المحرمة. ومما يسهل ملاحظته هو أن أقل نسب في الإصابة هي في مناطق شمال القوقاز والذي يضم جميع الجمهوريات الإسلامية: داغستان، أنجوشيا، الشيشان، كابردينو - بالكاريا، كاراتشيفو - تشيركيسيا. التعليق: إن الآثار المنحرفة للفكر العلماني ظهرت نتائجها المدمرة حتى في تلك البلاد التي لا تطبقها بالكامل وكمثال على ذلك روسيا. فبغض النظر عما تعلنه الإدارة والنخب السياسية عن اختلاف روسيا عن الغرب في تطبيق الديمقراطية من حيث الشكل والطريقة، إلا أن فكرة الحرية الشخصية قد تجسدت بقوة في ذهن الشعب الروسي والتي بدورها تؤدي إلى هكذا نتائج. إن تطبيق الأفكار التي هي من وضع الإنسان هي الأساس لكل المصائب والمعاناة التي تصيب المجتمعات. فكل شعوب العالم لا تقع تحت سطوة الأنظمة الاقتصادية الظالمة والسياسية المستبدة وحسب، بل يضاف إلى ذلك التخلف الأخلاقي على المستوى الشعبي والذي يظهر بانتشار الشذوذ الجنسي، وإدمان المخدرات، وإدمان الكحول، والذي يؤدي في النهاية لانتشار أمراض كالإيدز. ومما يجدر ذكره أن أول حالة إيدز كانت قد سجلت في ثمانينات القرن المنصرم حيث إن أول وجود لهذا الفيروس كان في أمريكا عند الشاذين جنسيا والمدمنين على المخدرات. وتلكما الفئتين هما بالذات اللتان تعتبران السبب الرئيسي في انتشار مثل هذه الأمراض الخطيرة غير القابلة للعلاج حتى هذا اليوم. إن الإسلام قد وضع الاعتبارات المجتمعية، التي تمنع حدوث الأسباب التي تؤدي إلى انتشار هكذا أمراض، ولذلك نجد أن المناطق التي تسكنها غالبية مسلمة أقل من غيرها من حيث انتشار هذه الأمراض. حتى بعد قرون من إقصاء الإسلام عن حياة المسلمين نجد هذه الاختلافات الواضحة بين المناطق المسلمة وغير المسلمة في كثير من الأمور ومنها هذه الأمراض. كتبه لإذاعة المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحريرسليمان إبراهيموف