صحيفة النيل الدولية: لقاء خاص مع المحامي حاتم جعفر وتغطية لمنتدى قضايا الأمة
November 09, 2022

صحيفة النيل الدولية: لقاء خاص مع المحامي حاتم جعفر وتغطية لمنتدى قضايا الأمة

صحيفة النيل الدولية: لقاء خاص مع المحامي حاتم جعفر وتغطية لمنتدى قضايا الأمة

الأحد، 05 ربيع الآخر 1444هـ الموافق 30 تشرين الأول/أكتوبر 2022م

1) لقاء خاص مع المحامي والخبير القانوني حاتم جعفر:

022

أثار مشروع دستور جديد لحكم الفترة الانتقالية في السودان الذي قدمته اللجنة التسييرية لنقابة المحامين ردوداً متباينة ووجد حظاً كبيراً من الإنتشار وأصبح حديث الأوساط السياسية والقانونية، وفي ظل هذا الواقع كان لا بد لصحيفة النيل الدولية التي اعتادت أن تغوص في أعماق الواقع أن تستمع لآراء الخبراء والمختصين في المجال الدستوري.

وقد إلتقت الصحيفة بالمحامي والخبير القانوني الاستاذ حاتم جعفر وإستنطقناه، وخرجنا بالكثير والمثير من خلال محاورته فإلى مضابط اللقاء:

س1/استاذ حاتم جعفر بداية عرّفنا على أهمية الدستور من ناحية قانونية ومن ناحية سياسية.

 ج/لا شك أن الدستور هو أهم وثيقة سياسية وقانونية في الدولة، فالدستور هو القانون الأساسي الذي يحدد شكل الدولة ونظام الحكم والنظام الإقتصادي والنظام الإجتماعي وأجهزة الحكم والعلاقة بينها... ومن الناحية هو القانون الأعلى والاسمى للدولة الذي يعلو على كل القوانين ولا ينبغي لأي نص قانوني ان يخالف الدستور والا كان ذلك النص ملغياً.

س2/ من المخول لهم وضع الدستور؟

ج/  المخول لهم وضع الدستور اذاً عن أي دستور نتحدث... ان كنا نتحدث عن الدستور الوضعي والذي حسب الفقه الدستوري الغربي يقوم على أن السيادة للشعب ففي هذه الحالة فإن من يمثل الشعب هو الذي يضع الدستور اما لجنة منتخبة او جمعية تأسيسية تضع الدستور وتحل نفسها أو هيئة ثم يُعرض الاستفتاء عليه على المجمل بلا أو نعم أو تتوافق القوى على المسرح السياسي على دستور... أما الدستور الذي مصدره الوحي؛ الكتاب والسنة فلا شك أنه يستنبطه المجتهدون الإعلام ويتبناه خليفة المسلمين.

 س3 / هل مسودة الدستور الانتقالي التي قدمتها اللجنة التسييرية لنقابة المحامين تصلح من ناحية قانونية؟؟

 ج /مسودة الدستور الانتقالي المقدمة من اللجنة التسييرية لنقابة المحامين السودانيين بتاريخ 30/اغسطس الماضي هي مبادرة سياسية تتناغم مع خطاب البرهان المُضلل عن خروج الجيش من المشهد السياسي... فالجيش هو الفئة الاقوى التي تكمن فيها السلطة...ولن يُسلم هذه السلطة لأي جهة... اما من يفرض نفسه من خلال تردده على السفارات وظهوره على شاشات الإعلام المأجور فلا مانع أن يمكنه الجيش من لعب دور الكومبارس على هذا المسرح العبثي؛ مسرح الدمى الذي تُحرك خيوطه من الخارج.

 س4/ ماهي المآخذ القانونية التي تراها في هذه المسودة؟؟ ج/المأخذ الأساسي هو أن هذا الدستور يقوم على أساس فصل الدين عن الحياة وعلى أساس الحضارة الغربية ويراد له أن يطبق على مسلمين يُدينون بعقيدة الإسلام؛ وهي دين كامل لكل أنظمة الحياة التي ترفع الإنسان ليكون عبدا خالصاً لله رب العالمين في حين ان هذا الدستور ينقض هذه العبودية ليجعل الإنسان بوثيقة الحقوق والحريات على أساس الحضارة الغربية والمضمنة في الدستور والتي حصنتها المادة 77/2 من اي تعديل هذه الوثيقة تجعل الإنسان عبداً لشهواته والبشر.

كما أن الدستور أيضا يسير على درب النظام البائد في تمزيق البلاد بالفيدرالية وينص على جعل دساتير للولايات التي جعلها اشبه بالدول... كما أنه يقنن للمحرقة في أطراف البلاد بل ويزكيها من خلال النص في المادة 38/8 على الحواكير التي رسمها الإنجليز لتكون سببا للإقتتال القبلي والذي ليس آخره أحداث الاسبوع الماضي في النيل الأزرق.

 س5/ هل في الإسلام دستور للدولة؟؟

ج / الاسلام يا اخي الفاضل دين ودولة.. عقيدة وأنظمة حياة.. ومن أحكام الإسلام شكل الدولة بأنها دولة إسلامية تقوم على اساس العقيدة الإسلامية ونظام الحكم فيها هو نظام الخلافة وان السيادة للشرع وليست للشعب.. وان الأمة هي التي تختار بعقد البيعة خليفة المسلمين.. وغيرها من التفصيلات.

س6 /جاء في مسودة الدستور جملة نحن شعب السودان فهل تمثل هذه الشريحة من المحامين شعب السودان وهل يحق لهم التحدث بإسمه؟؟

 ج/ الناس يا اخي في هذا البلد سلطانهم مغتصب...ولما كان الدستور وبحسب الفقه الدستوري الغربي يعبر عن سيادة الشعب.. لذلك كل من يضع دستور منذ دستور القاضي الانجليزي بيكر 1953 يدعي انه يمثل أهل السودان ويصفهم بانهم شعب السودان... ولا شك أن في هذا الوصف تضليل خطير يريد صاحبه ان يسلخ أهل السودان من هويتهم الإسلامية بوصفهم مسلمين حرياً بهم ان يلتمسوا دستورهم في الوحي العظيم بوصفهم جزء من أمة عريقة .. وبدل ذلك يصفهم بانهم شعب السودان الذي صنعه مبضع الإنجليز لذلك عليهم أن يتسولوا الدستور وأنظمة الحياة عند الكافر المستعمر واذنابه

س7/ أثنت سفارات كل من امريكا وبريطانيا وفرنسا والمانيا وإيطاليا وهولندا والنرويج وإسبانيا وهولندا والسويد على هذا الدستور فهل هذا يعطيها الصبغة القانونية ؟

ج/ هذا يؤكد ما قلناه آنفا أن هذا الدستور يخدم أجندة الغرب الكافر المستعمر ولا يخدم أجندة اهل البلاد... طالما أن سفراء هذه الدول الغربية يعجبهم هذا الدستور لماذا لا يطبقونه في بلادهم.. لماذا لا يقننون الحواكير وتمزيق البلاد على أساس القبيلة او العرق او الجهة.. لماذا لا يطبقون المحاصصة في الحكم عندهم .. أم أنها الرغبة في تمزيق بلادنا وإضعافها ونهب ثرواتها والحيلولة دون نهضتها..

س8 / من المعلوم أن الدستور هو القانون الأعلى للبلاد ولا بد أن يتضمن أنظمة الحياة،  هل هذا الدستور المقدم اليوم شمل هذه الأمور؟

 ج/ هذا الدستور وثيقة محاصصة في السلطة ولا علاقة له بقضايا الناس ومشاكلهم... فالدستور بدل أن يشتمل على معالم النظام الإقتصادي يتحدث في مادة واحدة عن الإقتصاد.. وكذلك مادة واحدة عن التعليم ولاينص حتى على مجانيته وكذلك مادة واحدة عن الصحة والعلاج ولا يتحدث عن مجانية العلاج.. لأن هذا الدستور يقوم على أساس الحضارة الرأسمالية التي تجعل الدولة جابية وليست راعية.

 س9 /هل يمكن أن يقود هذا الدستور إلى تسوية وطي للخلافات بين المتشاكسين ؟؟

 ج / إذا خفضت القوى المدنية المرتبطة بالسفارة البريطانية من سقفها وأبقت على وصاية العسكر يمكننا أن نشهد تسوية؛ طالما أنهم لا يمانعون في لعب دور الكومبارس... لكن مع حالة الاستقطاب الحالية.. قد لا تصمد مثل هذه التسويات... وما إستقالة حمدوك في 2/ يناير الماضي عننا ببعيدة... لذلك ستظل حالة الفراغ السياسي اما ظاهرا أو مستترا حتى تسترد الأمة سلطانها المغتصب وتقتلع نفوذ الكافر المستعمر وتقيم الخلافة ليصل الإسلام صافياً نقيا الي سدة الحكم.

2) تغطية لمنتدى قضايا الأمة – نوفمبر 2022م:

022

More from null

ابو وضاحہ نیوز: پورٹسوڈان میں دارفور کو تقسیم کرنے کی سازش کو ناکام بنانے کے لیے ایک سٹینڈ اور تقریر

أبو وضاحة شعار

14-11-2025

ابو وضاحہ نیوز: پورٹسوڈان میں دارفور کو تقسیم کرنے کی سازش کو ناکام بنانے کے لیے ایک سٹینڈ اور تقریر

حزب التحریر/ولایہ سوڈان کی جانب سے دارفور کو تقسیم کرنے کی امریکی سازش کو ناکام بنانے کے لیے کی جانے والی مہم کے تحت، حزب التحریر/ولایہ سوڈان کے نوجوانوں نے جمعہ کی نماز کے بعد، 23 جمادی الاولیٰ 1447 ہجری، بمطابق 14/11/2025 عیسوی، باشیخ مسجد، بورتسودان شہر کے دیم مدینہ محلے کے سامنے ایک سٹینڈ کا انعقاد کیا۔


اس میں استاذ محمد جامع ابو ایمن - معاون ترجمان حزب التحریر برائے ولایہ سوڈان نے حاضرین کے جم غفیر میں تقریر کی، اور دارفور کو تقسیم کرنے کے جاری منصوبے کو ناکام بنانے کے لیے کام کرنے کی دعوت دی، انہوں نے کہا: امریکہ کے دارفور کو تقسیم کرنے کے منصوبے کو ناکام بناؤ جیسا کہ جنوب کو تقسیم کیا گیا، اور یہ امت کے اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے ہے، اور اسلام نے اس امت میں تفرقہ بازی اور اسے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کو حرام قرار دیا ہے، اور امت اور ریاست کے اتحاد کو ایک اہم معاملہ بنایا ہے، جس کے سلسلے میں ایک ہی اقدام کیا جاتا ہے، زندگی یا موت، اور جب یہ معاملہ اپنی اہمیت سے گر گیا، تو کافروں نے، اور ان کے سرپرست امریکہ نے، اور بعض مسلمانوں کی مدد سے ہمارے ملک کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، اور جنوبی سوڈان کو تقسیم کر دیا... اور ہم میں سے کچھ اس عظیم گناہ پر خاموش رہے، اور کوتاہی اور بزدلی کا لبادہ اوڑھ لیا تو وہ جرم گزر گیا! اور اب امریکہ آج واپس آ رہا ہے، وہی منصوبہ، اسی منظر نامے کے ساتھ، دارفور کو سوڈان کے جسم سے الگ کرنے کے لیے، جسے اس نے خون کی سرحدوں کا منصوبہ قرار دیا ہے۔ علیحدگی پسندوں پر انحصار کرتے ہوئے جو پورے دارفور پر قابض ہیں اور انہوں نے نیالا شہر میں ایک متوازی حکومت کا اعلان کرکے اپنی نام نہاد ریاست قائم کر لی ہے۔ تو کیا تم امریکہ کو اپنے ملک میں ایسا کرنے دو گے؟


پھر انہوں نے علماء، اہل سوڈان اور مسلح افواج میں موجود مخلص افسران کو پورے دارفور کو آزاد کرانے اور علیحدگی کو روکنے کے لیے حرکت کرنے کا پیغام دیا اور کہا کہ دشمن کے منصوبے کو ناکام بنانے اور اس مکروہ کو ناکام بنانے کا موقع ابھی بھی موجود ہے، اور اس کا بنیادی علاج نبوت کے منہج پر خلافت راشدہ کا قیام ہے، کیونکہ یہ اکیلی ہی امت کی حفاظت کرے گی، اس کے اتحاد کا دفاع کرے گی اور اپنے رب کی شریعت کو قائم کرے گی۔


پھر انہوں نے اپنی بات ختم کرتے ہوئے کہا: ہم حزب التحریر میں آپ کے بھائیوں نے اللہ تعالیٰ کے ساتھ ہونے، اللہ کی مدد کرنے، اس پر یقین کرنے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت کو پورا کرنے کا انتخاب کیا ہے، تو ہمارے ساتھ آؤ کیونکہ اللہ یقیناً ہماری مدد کرنے والا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اے ایمان والو اگر تم اللہ کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدم جمائے گا}۔


حزب التحریر کا میڈیا دفتر برائے ولایہ سوڈان

ماخذ: ابو وضاحہ نیوز

الرادار: بابنوسة على خُطا الفاشر (الرادار: بابنوسہ الفاشر کے نقش قدم پر)

الرادار شعار

13-11-2025

الرادار: بابنوسة على خُطا الفاشر (الرادار: بابنوسہ الفاشر کے نقش قدم پر)

بقلم المهندس/حسب الله النور (انجینئر / حسب اللہ النور بقلم)

هاجمت قوات الدعم السريع مدينة بابنوسة يوم الأحد المنصرم، وكررت هجومها صباح الثلاثاء. (ریپڈ سپورٹ فورسز نے گزشتہ اتوار کو بابنوسہ شہر پر حملہ کیا، اور منگل کی صبح اپنا حملہ دہرایا۔)

سقطت الفاشر سقوطاً مدوّياً، فكانت فاجعة هزّت كيان السودان وأدمت قلوب أهله، حيث سالت الدماء الزكية، وتيتم الأطفال، ورُمّلت النساء، وثُكلت الأمهات. (الفاشر ایک گرج کے ساتھ گرا، یہ ایک ایسا سانحہ تھا جس نے سوڈان کے وجود کو ہلا کر رکھ دیا اور اس کے لوگوں کے دلوں کو خون کے آنسو رلایا، جہاں پاک خون بہایا گیا، بچے یتیم ہوئے، عورتیں بیوہ ہوئیں اور مائیں سوگوار ہوئیں۔)


ومع كل تلك المآسي، لم تُمسّ للمفاوضات الجارية في واشنطن شعرة واحدة، بل على العكس تماماً، فقد صرّح مستشار الرئيس الأمريكي لشؤون أفريقيا والشرق الأوسط مسعد بولس لقناة الجزيرة مباشر بتاريخ ٢٧/١٠/٢٠٢٥م بأن سقوط الفاشر يُكرّس لتقسيم السودان ويساعد على سير المفاوضات! (اور ان تمام سانحات کے باوجود، واشنگٹن میں جاری مذاکرات کو ذرہ برابر بھی نقصان نہیں پہنچا، بلکہ اس کے برعکس، افریقہ اور مشرق وسطیٰ کے امور کے لیے امریکی صدر کے مشیر مسعد بولس نے ۲۷/۱۰/۲۰۲۵ کو الجزیرہ مباشر چینل کو بیان دیا کہ الفاشر کا سقوط سوڈان کی تقسیم کو مستحکم کرتا ہے اور مذاکرات کے انعقاد میں مدد کرتا ہے!)


في تلك اللحظة المفصلية، أدرك كثيرٌ من أبناء السودان أن ما يجري ليس إلا فصلاً جديدا من مخططٍ قديمٍ طالما حذّر منه المخلصون، مخطط فصل دارفور، الذي يُراد فرضه بأدوات الحرب والتجويع والدمار. (اس اہم موڑ پر، سوڈان کے بہت سے بیٹوں نے محسوس کیا کہ جو کچھ ہو رہا ہے وہ ایک پرانے منصوبے کا صرف ایک نیا باب ہے جس سے وفاداروں نے ہمیشہ خبردار کیا ہے، دارفر کو الگ کرنے کا منصوبہ، جسے جنگ، بھوک اور تباہی کے اوزار سے مسلط کرنا مقصود ہے۔)


وقد اتسعت دائرة الرفض لما سُمّيت بهدنة الأشهر الثلاثة، وارتفعت الأصوات المعارضة لها، خصوصاً بعد تسرّب أنباءٍ عن احتمال تمديدها لتسعة أشهر أخرى، وهو ما يعني عملياً صوملة السودان وجعل الانقسام أمراً واقعاً لا مفرّ منه كما هو الحال في ليبيا. (اور تین ماہ کی نام نہاد جنگ بندی کے خلاف انکار کا دائرہ وسیع ہو گیا، اور اس کی مخالفت میں آوازیں بلند ہو گئیں، خاص طور پر یہ خبریں لیک ہونے کے بعد کہ اسے مزید نو ماہ تک بڑھایا جا سکتا ہے، جس کا عملی طور پر مطلب ہے سوڈان کو صومالیہ بنانا اور تقسیم کو ایک ناگزیر حقیقت بنانا جیسا کہ لیبیا میں ہے۔)


ولمّا عجز صُنّاع الحرب عن إسكات هذه الأصوات بالترغيب، قرروا إسكاتها بالترهيب. وهكذا وُجّهت بوصلة الهجوم نحو بابنوسة، لتكون مسرحاً لتكرار مشهد الفاشر؛ حصارٌ خانقٌ امتد لعامين، وإسقاط طائرة شحن لتبرير وقف الإمداد الجوي، وقصفٌ متزامنٌ لمدنٍ سودانية؛ أم درمان، عطبرة، الدمازين، الأبيض، وأم برمبيطة، وأبو جبيهة والعباسية، كما حدث أثناء الهجوم على الفاشر. (اور جب جنگ کے سازوکار ان آوازوں کو ترغیب کے ذریعے خاموش کرنے میں ناکام رہے تو انہوں نے دھمکی کے ذریعے انہیں خاموش کرنے کا فیصلہ کیا۔ چنانچہ حملے کا کمپاس بابنوسہ کی طرف موڑ دیا گیا، تاکہ الفاشر کے منظر کو دہرایا جا سکے؛ دو سال تک جاری رہنے والا خنّاق گھراؤ، ہوائی فراہمی روکنے کو جواز فراہم کرنے کے لیے ایک کارگو طیارے کو گرانا، اور سوڈانی شہروں پر بیک وقت بمباری؛ ام درمان، عتبراہ، الدمازین، الابید، ام برمبیتا، ابو جبیہا اور العباسی، جیسا کہ الفاشر پر حملے کے دوران ہوا۔)


بدأ الهجوم على بابنوسة يوم الأحد، وتجدد صباح الثلاثاء، مستخدمةً قوات الدعم السريع الأساليب والوسائل نفسها، التي استخدمتها في الفاشر. وحتى لحظة كتابة هذه السطور، لم يُرصد أيّ تحرك فعليّ للجيش لنجدة أهل بابنوسة، في تكرارٍ مؤلمٍ يكاد يتطابق مع مشهد الفاشر قبل سقوطها. (بابنوسہ پر حملہ اتوار کے روز شروع ہوا، اور منگل کی صبح دوبارہ شروع ہوا، ریپڈ سپورٹ فورسز نے وہی طریقے اور ذرائع استعمال کیے جو انہوں نے الفاشر میں استعمال کیے تھے۔ اور ان سطور کے لکھے جانے تک، بابنوسہ کے لوگوں کو بچانے کے لیے فوج کی طرف سے کوئی حقیقی اقدام نہیں دیکھا گیا، جو ایک تکلیف دہ تکرار ہے جو الفاشر کے سقوط سے پہلے کے منظر سے تقریباً مماثلت رکھتا ہے۔)


فإن سقطت بابنوسة – لا قدّر الله – ولم تخفت الأصوات الرافضة للهدنة، فستتكرر المأساة في مدينةٍ أخرى… وهكذا، حتى يُفرض على أهل السودان القبول بالهدنة وهم صاغرون. (اگر بابنوسہ گر گیا – خدا نہ کرے – اور جنگ بندی کو مسترد کرنے والی آوازیں مدھم نہ ہوئیں، تو یہ سانحہ کسی اور شہر میں دہرایا جائے گا… اور اسی طرح، یہاں تک کہ سوڈان کے لوگوں پر ذلیل ہو کر جنگ بندی کو قبول کرنے پر مجبور کر دیا جائے۔)


ذلك هو المخطط الأمريكي للسودان كما يبدو للعيان؛ فانتبهوا يا أهل السودان، وتدبّروا ما أنتم فاعلون، قبل أن يُكتب على خريطة بلادكم فصلٌ جديدٌ عنوانه التقسيم والضياع. (یہ سوڈان کے لیے امریکی منصوبہ ہے جیسا کہ آنکھوں کو نظر آتا ہے؛ پس اے سوڈان کے لوگو ہوشیار رہو، اور غور کرو کہ تم کیا کر رہے ہو، اس سے پہلے کہ تمہارے ملک کے نقشے پر ایک نیا باب لکھا جائے جس کا عنوان تقسیم اور تباہی ہے۔)


لقد تم تهجير أهل بابنوسة بالكامل، والبالغ عددهم ١٧٧ ألف نسمة، كما ورد في قناة الحدث بتاريخ ١٠/١١/ ٢٠٢٥م، وهم هائمون على وجوههم لا يلوون على شيء. (بابنوسہ کے تمام لوگ، جن کی تعداد ۱۷۷ ہزار ہے، کو بے گھر کر دیا گیا ہے، جیسا کہ الحدث چینل نے ۱۰/۱۱/۲۰۲۵ کو رپورٹ کیا، اور وہ اپنے چہروں پر بھٹک رہے ہیں اور کسی چیز کی طرف توجہ نہیں دے رہے۔)


إن الصراخ والعويل ولطم الخدود وشق الجيوب من شِيَم النساء، أما الموقف فيحتاج إلى رجولة وشجاعة تُنكر المنكر، ويُؤخذ فيها على يد الظالم، وتُرفع فيها كلمة الحق مطالبةً بفكّ قيد الجيوش لتتحرك لنجدة بابنوسة، بل لإعادة كامل دارفور. (چیخنا، رونا، گال پیٹنا اور گریبان پھاڑنا عورتوں کی عادت ہے، لیکن صورتحال میں مردانگی اور ہمت کی ضرورت ہے جو برائی کو رد کرے، جس میں ظالم کا ہاتھ پکڑا جائے، اور حق کا کلمہ بلند کیا جائے جس میں بابنوسہ کو بچانے کے لیے افواج کو آزاد کرنے کا مطالبہ کیا جائے، بلکہ پورے دارفر کو واپس لانے کا مطالبہ کیا جائے۔)


قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ». وقال ﷺ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ». (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب لوگ ظالم کو دیکھیں اور اس کا ہاتھ نہ پکڑیں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں اپنی طرف سے عذاب میں مبتلا کر دے۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب لوگ برائی کو دیکھیں اور اسے نہ بدلیں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں عذاب میں مبتلا کر دے۔“)


وإنه لمن أشدّ أنواع الظلم، ومن أكبر المنكرات، أن يُخذل أهلُنا في بابنوسة كما خُذل أهل الفاشر من قبل. (اور یہ ظلم کی بدترین اقسام میں سے ہے، اور سب سے بڑی برائیوں میں سے ہے کہ بابنوسہ میں ہمارے لوگوں کو اسی طرح چھوڑ دیا جائے جس طرح پہلے الفاشر کے لوگوں کو چھوڑ دیا گیا تھا۔)


إن أمريكا التي تسعى اليوم إلى تقسيم السودان، هي نفسها التي فصلت الجنوب من قبل، وتسعى لتقسيم العراق واليمن وسوريا وليبيا، وكما يقول أهل الشام “والحبل على الجرار”، حتى تعمّ الفوضى أمة الإسلام بأسرها، والله يدعونا إلى الوحدة. (امریکہ جو آج سوڈان کو تقسیم کرنے کی کوشش کر رہا ہے، وہی ہے جس نے پہلے جنوب کو الگ کیا تھا، اور عراق، یمن، شام اور لیبیا کو تقسیم کرنے کی کوشش کر رہا ہے، اور جیسا کہ اہل شام کہتے ہیں "رسی کھینچی جا رہی ہے"، یہاں تک کہ پوری امت اسلامیہ میں افراتفری پھیل جائے، اور اللہ ہمیں اتحاد کی دعوت دیتا ہے۔)


قال تعالى: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾، وقال ﷺ: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا». وقال: «إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ». وقال أيضاً: «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ». (اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اور بے شک یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے اور میں تمہارا رب ہوں تو مجھ سے ڈرو﴾، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب دو خلفاء کے لیے بیعت کی جائے تو ان میں سے دوسرے کو قتل کر دو۔“ اور آپ نے فرمایا: ”بیشک عنقریب فتنے ہوں گے، تو جو شخص اس امت کے معاملے میں پھوٹ ڈالنے کا ارادہ کرے جب کہ وہ سب متحد ہوں تو اسے تلوار سے قتل کر دو خواہ وہ کوئی بھی ہو۔“ اور آپ نے یہ بھی فرمایا: ”جو شخص تمہارے پاس آئے جب کہ تمہارا معاملہ ایک شخص پر مجتمع ہو اور وہ تمہاری لاٹھی توڑنا چاہے یا تمہاری جماعت میں پھوٹ ڈالنا چاہے تو اسے قتل کر دو۔“)


ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد، ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد، ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد. (کیا میں نے پہنچا دیا؟ اے اللہ گواہ رہ، کیا میں نے پہنچا دیا؟ اے اللہ گواہ رہ، کیا میں نے پہنچا دیا؟ اے اللہ گواہ رہ۔)

المصدر: الرادار (ماخذ: الرادار)