السودان

خبر صحفي  وفد من حزب التحرير - ولاية السودان  يلتقي عمدة وأعيان قبيلة جُلُد

التقى وفد من حزب التحرير - ولاية السودان بإمارة الأستاذ / عبد العظيم عيسى، يرافقه كل من الأساتذة / الهادي حامد، أبو القاسم كليرو، مجاهد آدم وسامي صديق، التقى الوفد عمدة قبيلة جُلُد وخمسة عشر من أعيان القبيلة ووجهائها؛ منهم على سبيل المثال لا الحصر الأساتذة / علي ارباب، إسماعيل عمر، حامد حافظ والناير سومي وآخرين، حيث تناول اللقاء الذي جرى بمدينة الدلنج بجنوب كردفان الأحداث التي اجتاحت المنطقة مؤخراً. وقد لخص الوفد رؤيته في أسباب المشكلة في ثلاث نقاط: 1- تفشي النعرات القبيلة والروابط الجهوية مكان رابطة العقيدة الإسلامية. 2- سياسة الدولة في حل المشاكل تُعقِّدها ولا تحلها لأنها لا تقوم على أساس الإسلام. 3- سعي كثير من الحركات لتغيير النظام بطرق غير شرعية. وحمَّل الطرفان الحكومة مسئولية إنقاذ المواطنين الذين لا يجدون سبيلاً للخروج من المناطق المقفولة.كما يجب على الحكومة النظر في مظالم الناس وكل ذلك على أساس الإسلام. هذا وقد طالب أعيان القبيلة حزب التحرير بالجلوس مع قيادات الحركة الشعبية لإقناعهم بوضع السلاح وتحكيم صوت العقل مثمنين دور الحزب الجاد فى حل المشكلة... إبراهيم عثمان ( أبو خليل ) الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

من الصحافة السودانية بتاريخ 16-8-2011   حزب التحرير بالقضارف ينظم ندوة حول الدستور الاسلامي

تحت عنوان: حزب التحرير بالقضارف ينظم ندوة حول الدستور الاسلامي، نقلت صحيفة أخبار اليوم السودانية العدد (6065) يوم 16/08/2011 في صفحة أخبار الولايات خبراً جاء فيه: [القضارف: خالد محمد عبد الله نظم حزب التحرير ولاية السودان امس بقاعة اتحاد عمال ولاية القضارف المؤتمر الثالث للاعيان والفعاليات تحت شعار (الدستور الاسلامي حجر زاوية في استئناف الحياة الاسلامية ) الذي اقر في احكامه العامة ان العقيدة الاسلامية اساس الدولة، ونظام الحكم هو نظام وحدة وليس نظاماً اتحادياً، ويكون الحكم مركزياً والادارة لا مركزية. وقد قدمت بالمؤتمر ثلاث اوراق عمل عن النظام الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي والتي قدم فيها ابراهيم عثمان ابو خليل الناطق الرسمي للحزب ورقة عن الحكم والسياسة في ظل الحياة الاسلامية وقال ان الاسلام نظام متميز من حيث الافكار والقوانين والدستور والسياسات والتخطيط، وابان ان الاسلام ليس نظاما جمهورياً او ملكياً او اتحادياً (فيدرالي كونفدرالي) بل يتساوى فيه المركز والولايات في شأن ادارة الدولة ووصف الفيدرالية الحالية بالنظام الغربي وهي مقدمة لانفصال البلاد الى دويلات كما حدث في السودان (دولة الجنوب) ويهيئ بقية الاقاليم للانفصال وقال ابو خليل ان الاسلام يقوم علي اربع قواعد في نظام الحكم السيادة لله (للشرع) عكس الانظمة الغربية للشعب (الدساتير والقوانين) ، السلطان للامة (يبايع من المسلمين) لا يجوز اكثر من حاكم اضافة لاجهزة الدولة واشار ابو خليل ان نفرا من ابناء السودان (المتغربنيين) يحاولون ابعاد الدستورعن الاسلام الذي لا تحكمه الشريعة وقال الذين يحكمون بغير الاسلام ظلمة واوضح ان الخلافة ليست خيالاً يداعب الاحلام كما اشار لسياسة امريكا تجاه العالم المتمثلة في اذلالها للشعوب وفرض الهيمنة والاحتقار وقال هي فصلت الجنوب بمعاونة ابناء الاسلام فيما بين عبد الله عبد الرحمن مقدم ورقة النظام الاقتصادي من منظور اسلامي ان الكتلة النقدية زادت بنسبة (18%) في الطبعة الاخيرة للعملة مما ادى لتدمير العملة وفقدت ما قيمته (10,99) وحدة ودعا لارجاع القاعدة الذهبية في اشارة للتعامل بالذهب والفضة] انتهى

من الصحافة السودانية بتاريخ 15-8-2011 حزب التحرير والدستور الإسلامي  

تحت عنوان (حزب التحرير والدستور الإسلامي) أورد الكاتب محمد كامل عبد الرحمن في عموده (الجوس بالكلمات) في صحيفة الصحافة العدد (6492) في 15 آب/ أغسطس 2011م البيان الختامي الذي أصدره حزب التحرير- ولاية السودان عقب مؤتمر الفعاليات والأعيان بمدينة القضارف (شرق السودان). وهذا ما جاء في العمود: [حزب التحرير والدستور الإسلامي: أصدر حزب التحرير ولاية السودان بياناً قوياً حول الدستور الاسلامي ومطالبة الجميع باقراره وتحكيمه وتعميماً للفائدة ننشر نص البيان: بمشاركة طيبة من قادة المجتمع والأعيان، عقد حزب التحرير- ولاية السودان السبت 13 رمضان 1432هـ، الموافق 13 أغسطس 2011م المؤتمر الثالث للفعاليات والأعيان تحت شعار: ( الدستور الإسلامي حجر الزاوية في استئناف الحياة الإسلامية ). وقد تداول المؤتمرون قضية الدستور الإسلامي من خلال ثلاث أوراق، بحثت في تصوّر الحياة الإسلامية في الحكم والاقتصاد والنظام الاجتماعي قبل أن يختم المؤتمر أعماله بفقرة تفاعلية عبر من خلالها الحضور عن رغبة الأمة وتشوقها للعيش في ظل أنظمة الإسلام، ولأجل عودتها في الحياة مرة أخرى من جديد أكّد المؤتمرون على الأفكار الآتية : اولاً : وجوب التقيد بالحكم الشرعي، وجعل الحلال والحرام هما المقياس للمسلم، حاكماً أو محكوماً مما يحقق مفهوم العبودية لله سبحانه وتعالى القائل: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) (56 الذاريات) . ثانياً : نبذ فكرة الحريات العامة التي تعني الاتباع للهوى والعبودية لغير الله، (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)(23 الجاثية). ثالثاً: وجوب الحكم بما أنزل الله الذي يتحقق بإقامة الخلافة الراشدة؛ نظام الحكم في الإسلام، حيث ينفذ خليفة المسلمين المبايع من الأمة الأحكام الشرعية على الناس كافة.( إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ) . رابعاً: إن الديمقراطية التي ينفذ فيها من يستأجره الناس تشريع البشر المأخوذ بالأغلبية هي نظام كفر يحرم أخذها أو تطبيقها أو الدعوة إليها، يقول الله سبحانه وتعالى: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدًا ) (60- النساء). خامساً: وجوب تطبيق النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يضمن اشباع الحاجات الأساسية من مأكل وملبس ومسكن لكل فرد من أفراد الرعية، وتعليم وعلاج وأمن للجماعة بوصفها جماعة، نظام الإسلام الذي يحرم الربا والاحتكارات كما يحرّم أخذ الضرائب غير المباشرة والجمارك من رعايا الدولة. سادساً : حرمة تطبيق النظام الاقتصادي الرأسمالي المتوحش وحرمة الدعوة إليه، فهو الذي يجعل الدولة في خدمة أصحاب الأموال ويبيح الربا والاحتكارات والجبايات المحرمة، ويجعل المال دولة بين الأغنياء فيزيد الفقراء فقراً والأغنياء غنىً. سابعاً :وجوب تطبيق النظام الاجتماعي الإسلامي الذي يجعل الأصل في المرأة انها أم وربة بيت وعرض يجب أن يصان، فنظام الإسلام رفع مكانة المرأة إلى مقام العبودية لله سبحانه وتعالى بتكليفها بالأحكام الشرعية كما الرجل سواءً بسواء، ثم خاطبها بأحكام خاصة في الحياة العامة مثل اللباس الشرعي وغيره فيتحقق بذلك مجتمع الطهر والعفة والفضيلة. واخيراً وجوب نبذ أفكار الحضارة الغربية المتعلقة بالعلاقة بين الرجال والنساء، التي تجعل المرأة سلعة تستغل لتحقيق الربح المادي، والتي يتوصل إليها بأفكار تناقض الإسلام مثل فكرة مساواة الرجل بالمرأة.وفي خاتمة هذا المؤتمر نتضرع إلى الله سبحانه وتعالى في هذه الأيام المباركات الطيبات من شهر رمضان المبارك أن يمن على الأمة الإسلامية بنصره الموعود، فتعود سيرتها الأولى، تحيا بإسلامها العظيم، وتحمله رسالة هدى ونور للعالمين، فتملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً، فيدخل الناس في دين الله أفواجاً مصداقاً لبشرى النبي : «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ ». رواه الإمام أحمد في مسنده]انتهى

نص البيان الختامي للمؤتمر الثالث للفعاليات والأعيان بمدينة القضارف

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA بمشاركة طيبة من قادة المجتمع والأعيان، عقد حزب التحرير- ولاية السودان اليوم السبت 13 رمضان 1432هـ، الموافق 13 أغسطس 2011م المؤتمر الثالث للفعاليات والأعيان تحت شعار: (الدستور الإسلامي حجر الزاوية في استئناف الحياة الإسلامية). وقد تداول المؤتمرون قضية الدستور الإسلامي من خلال ثلاثة أوراق؛ بحثت في تصوّر الحياة الإسلامية في الحكم والاقتصاد والنظام الاجتماعي قبل أن يختم المؤتمر أعماله بفقرة تفاعلية عبر من خلالها الحضور عن رغبة الأمة وتشوقها للعيش في ظل أنظمة الإسلام؛ ولأجل عودتها في الحياة مرة أخرى من جديد أكّد المؤتمرون على الأفكار الآتية:  

المؤتمر الثالث للأعيان والفعاليات - السودان

وفد من  حزب التحرير - ولاية السودان  يسلم إصدارات  للسفارة الباكستانية بالخرطوم

قام وفد من حزب التحرير - ولاية السودان بإمارة الأستاذ / عبد الله عبد الرحمن؛ عضو مجلس الولاية، وعضوية كل من المهندس / عوض الهادي والأستاذ / يعقوب إبراهيم بتسليم سفير باكستان بالسودان؛ محمد زياد خان، إصدارات من حزب التحرير - ولاية باكستان تتعلق باختطاف بلطجية النظام الباكستاني لأربعة من شباب حزب التحرير , وهم: 1- الدكتور عبد القيوم؛ عضو الحزب، طبيب جراحة أسنان شهير يحظى باحترام واسع. 2- عمران يوسف زاي؛ نائب الناطق الرسمي لحزب التحرير في باكستان. 3- أسامة حنيف؛ عضو الحزب، مهندس اتصالات. 4- حيان خان؛ عضو الحزب، مهندس برمجيات. وقد تعهد السفير برفع الإصدارات إلى حكومته. إننا في حزب التحرير - ولاية السودان نؤكد رفضنا لهذا العمل الإجرامي المخزي وتبرؤنا من هؤلاء الظالمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ الله لَيُمْلِي للظَّالِمِ، حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ». ونقول لهؤلاء الحكام؛ عملاء الغرب الكافر، إن دولة الخلافة التي أظل زمانها سوف تقتص منكم ومن زبانيتكم بإذن الله سبحانه وتعالى قاصم الجبابرة والمستكبرين. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

لا عبرة باختلاف المطالع في إثبات بدء شهر الصيام والعيد

أوردت صحيفة الحرة في عددها رقم (783) الثلاثاء 26/7/2011م، مقالةً للكاتب هشام علي إدريس، وقد تحدث الكاتب عن أنّ إثبات رؤية هلال رمضان لأهل كل بلد رؤيتهم لاختلاف المطالع، وأن إثبات رؤية المملكة العربية السعودية أمر متوارث ومخالف لمواقيت العبادات ويجب أن يصحح، بل ذكر الكاتب قولاً يحتاج إلى الدقة في النقل، فقد ذكر ما يلي: ( فإن ما توارثته بعض البلاد العربية الإسلامية من إثبات رؤية هلال رمضان على رؤية بعض البلاد الأخرى أمرٌ يخالف الشرع من حيث اختلاف المطالع، فلقد أجمع الفقهاء وأهل العلم في رؤية هلال رمضان أن لأهل كل بلد رؤيتهم بسبب اختلاف المطالع )... ثم ذكر الكاتب عددا من الفقهاء وذكر الكاتب حديث كريب، ثم قال الكاتب: ( حديث صحيح رواه أحمد ومسلم والترمذي. والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن لكل بلد رؤيتهم. ومن هنا نرى أن ما ذهب إليه بعض الجمهور من العلماء بأن متى ما تم رؤية الهلال في أي بلد وجب على البلاد الأخرى الصيام مخالف لإثبات الرؤية، وهي التي تثبت وفقاً للميقات ولكل عبادة ميقات كما أن للصلاة ميقات، حيث تختلف مواقيت الصلاة من بلد لآخر ). أ.هـ أقول مستعيناً بالله رداً على أخي الكاتب، إنّ هناك عدة نقاط يجدر بنا أن ننتبه لها، ويمكن إجمالها فيما يلي: أولاً: تحديد بدء الصوم وتحديد الفطر أمر في غاية الخطورة! لأن اليوم الأول من رمضان إذا كان يوم صيام وقد ثبت شرعاً وأفطر آخرون، فهذا يعني الإفطار في نهار رمضان ونحن نعلم أن الإفطار في نهار رمضان من الكبائر، والذي يتعمد أن يفطر الناس في صيام واجب فإنه يتحمل وزر كل مَنْ تسبب في فطره، وكذا اليوم إذا كان يوم عيد وقام أحد الناس بزعم أن اليوم يوم صيام وهو يوم عيد، فإن الصيام في نهار العيد أيضا من الكبائر وكذا يتحمل ذاك الشخص وزر الصائمين في نهار العيد، أي من قام بمنعهم من الفطر بدعوى أن اليوم يوم صيام، ونسأل الله العافية لنا جميعا، فبالتالي فإن بحث هذا الأمر يحتاج إلى الدقة كما أن كل أحكام الإسلام أحكام دقيقة! ثانياً: قول الكاتب: ( فلقد أجمع الفقهاء وأهل العلم في رؤية هلال رمضان أن لأهل كل بلد رؤيتهم بسبب اختلاف المطالع ) أقول إن هذا الكلام غير صحيح وهو مجافي للحقيقة، بل إن الكاتب جزاه الله خيراً قد نقض كلامه بعد أسطر قليلة عندما قال: ( ومن هنا نرى أن ما ذهب إليه بعض الجمهور من العلماء بأن متى ما تم رؤية الهلال في أي بلد وجب على البلاد الأخرى الصيام مخالف لإثبات الرؤية ). فإنه لم يحدث إجماع كما ذكر الكاتب، بل الحقيقة هي أن الغالب الأعم من الأئمة الأعلام يرى خلاف ذلك، وهو أنه لا عبرة باختلاف المطالع وأنه يجب على المسلمين بدء الصوم في يوم واحد والإفطار كذلك في يوم واحد. لذلك كان الواجب على الكاتب أن يكون دقيقاً في نقله، وهذا أمرٌ واجب في نقل الأخبار عموما فكيف إذا كان الأمر أمر دين يتوقف عليه حال الناس ومآلهم إما إلى نار والعياذ بالله وإما إلى جنة، نسأل الله عز وجل أن نكون من أهلها. ثالثاً: قول الكاتب: ( فإن ما توارثته بعض البلاد العربية الإسلامية من إثبات رؤية هلال رمضان على رؤية بعض البلاد الأخرى أمرٌ يخالف الشرع من حيث اختلاف المطالع )، فالسؤال كيف يكون قول الفقهاء هو الشرع؟ بمعنى آخر هل قول الفقهاء هو الشرع؟ فالشرع هو ما شرعه الله لعباده، وهذا الشرع يؤخذ من الأدلة الشرعية، وقول الفقهاء ليس دليلاً وبالتالي ليس شرعاً، ولكن أقوالهم يجوز تقليدها والعمل بها باعتبارها اجتهاداً شرعياً صواباً يحتمل الخطأ، وكما قال الأمام مالك رحمه الله كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب المقام ( صلى الله عليه وسلم ). فالرسول عليه السلام يؤخذ قوله ولا يرد! أما قول الفقهاء فيؤخذ من قولهم إن كان صواباً ويردّ قولهم إذا كان خطئاً، والذي نقيس به صحة قولهم أو خطأه هو الشرع أي الدليل الذي استندوا فيه على اجتهادهم، ولكن لا يصح أن نسمي أقوالهم ( شرعاً )، فأقوالهم اجتهاد شرعي يحتمل الصواب والخطأ، في المسائل التي تحتمل الاجتهاد! رابعاً: قول الكاتب: ( وأن إثبات رؤية المملكة العربية السعودية أمر متوارث ومخالف لمواقيت العبادات ويجب أن يصحح )، أقول: إن رؤية الهلال ليس مربوطا ببلاد الحرمين والأخذ بإثباتهم أو إثبات غيرهم من المسلمين بل هو أمر شرعي، والأصل ألا نبخِّس ذلك فنصفه بكلمة متوارث وكأنه عادة جاهلية يجب الانقلاع عنها! غير أنَّ هذا الأمر هو بيت القصيد فهناك أدلة مستفيضة تدل على الأخذ برؤية غيرنا من إخواننا المسلمين، فالشرع لم يقل أن يرى السودانيون أو المصريون وان لكل أهل بلد رؤيتهم، بل جاءت النصوص عامة لكل المسلمين دون تمييز لمكان أو لمسلمين دون مسلمين، ومن ذلك: ما رواه مسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: ( لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ )، وروى ابن خزيمة في صحيحه عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تقدموا هذا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة )، فقوله عليه السلام لا تصوموا خطاب لجمع المسلمين، ولكن لم يشترط أن يرى الهلال كل المسلمين، وقد أخذ الرسول بقول شخص واحد في بدء الصوم وهذا الشخص ليس من أهل المدينة بل من البادية بعد أن أكد للرسول انه من المسلمين، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: ( أبصرت الهلال الليلة فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟ قال: نعم، قال: قم يا فلان فأذن بالناس فليصوموا غدا) رواه ابن خزيمة. فالقول باختلاف المطالع لم تدل عليه الأحاديث التي تأمر المسلمين الصيام بناءً على الرؤية. بل دلت على أن المسلمين في ذلك سواء. خامساً: إن الصلاة فيها اختلاف في المواقيت بين البلدان فيمكن أن نصلي صلاة العشاء هنا في الخرطوم بينما في أمريكا لم يصل المسلمون صلاة العصر بعد! ولكن اختلاف المواقيت في الصلاة لا يعني أنها تحدث كذلك في بداية الشهر أي في اليوم نفسه فمثلاً اليوم هو يوم 26/7/2011م فهل هناك دولة في العالم اليوم فيها يوم 25/7 أو يوم 27/7 مثلاً؟ بالطبع لا فالدنيا كلها اليوم فيها واحد ويمكن أن يكون هناك فرق في بداية اليوم من بلد لآخر فالمعلوم أن الشمس تشرق ثم تسير غرباً فاليوم يبدأ في المشرق قبل بلاد المغرب كل على حسب البعد من المشرق، ولكن الشاهد في الأمر أن أبعد نقطتين في الكرة الأرضية ليس الفارق الزمني بينهما كما يظن البعض 12 ساعة، بل 9 ساعات فقط! والإثني عشر ساعة هي جزء من اليوم فكيف بالتسع ساعات؟ لذلك لا يمكن أن نقول إن هناك فرقا في التوقيت في اليوم فاليوم واحد في الدنيا فيوم 26/7 يوم الثلاثاء هو يوم الثلاثاء في كل الدنيا، إذاً فلا يصح أن نقول إن هناك اختلافاً في المواقيت، فاختلاف المواقيت خاص بالصلاة، ولا علاقة له ببدء الصوم في يوم واحد، وختمه في يوم واحد. وهذا القول يجعلنا نفكر ما ذنب أهل أسوان في مصر ألا يصوموا إذا صام أهل وادي حلفا في شمال السودان كما صام أهل الجنينة في أقصى غرب السودان؟ والمسافة بين وادي حلفا وأسوان لا تذكر بالنسبة للمسافة بين وادي حلفا والجنينة، بل إن الشرع أمر بصيام الجميع معاً. وتحديد بدء الصوم في العالم أمر ميسور للمسلمين، خاصة مع وجود وسائل الاتصال والإعلام الحديثة ولكن الذي يرفض أن يوحد المسلمين هم حكام المسلمين أنفسهم! وذلك أن الهلال يكون في بعض البلاد رؤيته أيسر من البلاد الأخرى، فمثلاً في هذا العام يقال أنه يمكن رؤية الهلال في جنوب أفريقيا بسهولة أو في نيجريا، والمسلمون موجودون بكثرة في هذه البلاد، بل يمكن للمسلمين أن يرسلوا الوفود إلى البلاد التي يتوقع فيها رؤية الهلال، فإذا أراد الحكام توحيد المسلمين ذلك لفعلوا! ولكنهم يتمتعون عندما تختلف الأمة في يوم هو واحد في الدنيا فكيف هنا يكون أول رمضان وفي بلد آخر يكون اليوم الثاني من رمضان؟ لذلك عند ثبوت رؤية الهلال في أي بلد يمكن أن يعمم ذلك على أجهزة الإعلام فيصوم المسلمون كلهم في يوم واحد ويفطرون في العيد في يوم واحد فالمسلمون صومهم واحد وعيدهم واحد. سادساً: أما حديث كريب والذي نصه: ( عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ فَقُلْتُ أَوَ لَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ لَا هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ). أقول لقد فهم الفقهاء الذين قالوا باختلاف المطالع في الصوم، خطأ قول ابن عباس على أنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن قول ابن عباس ( هكذا أمرنا رسول الله ) هو فهم ابن عباس رضي الله عنهما وليس قول الرسول عليه السلام! فحدث الالتباس من هنا، وكون أن القول هو فهم ابن عباس يعني أنه ليس قول رسول الله صلى عليه وسلم وبالتالي فإن قول ابن عباس رضي الله عنهما يضبط بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي دلت على عموم الأمر ( لا تصوموا حتى تروا ) وهو مخالف لفهم ابن عباس رضي الله عنه، لذلك فإن الجمهور لم يأخذوا بقول ابن عباس ( فهمه ) إنما اخذوا بأحاديث الرسول التي تدل على وحدة الصوم ووحدة الفطر، لذلك قال الفقهاء لا عبرة باختلاف المطالع. والذين أخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم رأوا الهلال لم يقل لهم الرسول عليه الصلاة والسلام لنا رؤيتنا ولكم رؤيتكم بل أمر المسلمين أن يصوموا وفقاً لرؤيتهم، وكذا أمر المسلمين بالإفطار عند ثبوت شهر شوال. سابعاً: إن الأمة الإسلامية في قدرتها أن توحد اليوم بدء صيامها وعيدها، وذلك بأن يكون لها إمام يوحدها كما أوجب الشرع على الأمة أن يكون لها إمام يقودها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فيرفع الخلاف بين الأمة، ويحميها من أعدائها ويطعم جائعها ويرعاها حق الرعاية، ولكن لغياب نظام الخلافة تفنن الاستعمار في تفتيت الأمة وانتهاك حرماتها، وخلاصة القول إن توحيد بدء الصوم فرض وتوحيد العيدين فرض، ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا من المعتصمين بحبله المتين. والله المستعان عبد الله عبد الرحمن (أبو العز) عضو المجلس القيادي لحزب التحرير في ولاية السودان algaga3@yahoo.com

 حزب التحرير  اعتراف السلطة بدولة جنوب السودان وفتح سفارة فيها جريمة

تعليقا على ما نشر عن نية السلطة فتح سفارة لها في دولة جنوب السودان، وعلى اعتراف السلطة بتلك الدولة قال المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين أن ذلك يعتبر جريمة تضاف إلى جرائم السلطة. واعتبر الحزب أن أمريكا التي وصفها بعدوة الإسلام والمسلمين نجحت في تقسيم السودان وإيجاد كيان عدو للسودان وأهله في الجنوب موال لأمريكا والغرب ولكيان يهود، ولذلك ليس غريبا أن يسارع كيان يهود بالاعتراف بهذا الكيان اللقيط. واستهجن الحزب اعتراف السلطة بهذه الدولة قائلا "ولكن العجيب الغريب أن تسارع السلطة إلى فتح سفارة والاعتراف بهذا الكيان المعادي لأهل شمال السودان المضياف والكريم مع جزء من أهل فلسطين وخصوصا مع رجالات منظمة التحرير الذين نزلوا في أرض السودان على مدى سنوات طوال، أهكذا يقابل الإحسان بالإساءة يا سلطة. فيما شدد الحزب على أن الأمة لن تغفر لحكام السودان وللجامعة العربية وللسلطة تواطئهم مع أمريكا والغرب وكيان يهود في مخطط تقسيم السودان. المصدر المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين http://www.pal-tahrir.info/events-monitor/3461-2011-07-24-05-21-29.html

تعليق على مقال - اسرائيل - تعترف بدولة جنوب السودان

الأخ الكاتب: أشرف الظاهر السلام عليكم ورحمة الله،،، تعليق على مقالتكم: (تعليق على مقال "اسرائيل" تعترف بدولة جنوب السودان) بداية أشكر لكم اهتمامكم ومتابعتكم لما يكتب وينشر على المكتب الاعلامي لحزب التحرير، وأود أن أعلق على ما تفضلتم به في تعليقكم: أولاً: حزب التحرير حزب مبدئي إسلامي يجعل من العقيدة الإسلامية أساساً لأفكاره ومفاهيمه وآرائه، ولذلك فهو لا يطرح للناس من الأفكار والمفاهيم والآراء إلا ما كان منبثقاً عن هذه العقيدة أو مبنياً عليها. ولا ينشر أي مفاهيم أو أفكار أو آراء تتناقض مع العقيدة الإسلامية. ثانياً: ردنا على الأخ الكاتب زهير السراج وغيره من الكتاب مبني على ما جاء في (أولاً)؛ وهو أننا استناداً على العقيدة الإسلامية كان ردنا على ما جاء في مقالته عن حزب التحرير. فنحن لا ننشر أفكاراً مناقضة للعقيدة الإسلامية إلا للرد عليها، وهكذا فعلنا مع الأخ زهير السراج، أما رده على ردنا فلم يكن فيه شيء جديد يستحق أن يرد عليه، فلذلك لم نعلق على ما جاء في مقالته، وبالتالي من الطبيعي أن لا ننشر ما قاله. ثالثاً: لقد خلطتم أخي الكريم بين ما يسمى بالدكتاتورية وبين إعطاء الآخرين فرصة للتعبير عن آرائهم، فالدكتاتورية جزء من أنظمة الكفر الوضعية يستبد فيها الحاكم برأيه، ونحن في المكتب الاعلامي لا نستبد برأينا، وإنما نبيّن أنه الرأي الصواب الذي جاء بعد بحث عميق ثم إنه يستند إلى العقيدة الإسلامية التي نؤمن بها، وليس في الإسلام حرية رأي، وإنما نتقيد بما أنزل الله سبحانه وتعالى:(إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا)، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ". وختاماً لكم التحية والتقدير مرة أخرى على اهتمامكم ومتابعتكم. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

وأخيراً ظهر الحق وشُطب البلاغ

في الحادي عشر من ربيع أول 1432هـ، الموافق 14 شباط/فبراير 2011م اعتقلت السلطات الأمنية بمدينة بورتسودان تسعة من شباب حزب التحرير, وشخص آخر لا ينتمي للحزب، على خلفية توزيع حزب التحرير - ولاية السودان بياناً بعنوان: (في موسم سقوط الأصنام الطغاة ... حانت ساعة التغيير الحقيقي بإقامة الخلافة الراشدة)، ووجهت لهم تهماً تتعلق بمحاربة الدولة وتقويض النظام الدستوري والإخلال بالسلامة العامة وغيرها من التهم التي اعتادت السلطات توجيهها لحملة الدعوة من شباب حزب التحرير كلما قاموا بعمل يفضح مخططات الغرب الكافر، ويكشف عملاءه بالداخل. وبعد عدة جلسات طيلة خمسة أشهر تم أخيراً يوم 11/07/2011م إسدال الستار عن هذه القضية بشطب البلاغات الموجهة ضد كل من: 1/ عادل إبراهيم 2/ داوود عبد الله 3/ معتصم محمد إسماعيل 4/ الرشيد رمضان 5/ عبد الحي حسين 6/ محمدين إبراهيم 7/ حسين البشير 8/ حقار حسن 9/ عبد الجليل آدم 10/ حامد عثمان (ليس من شباب حزب التحرير ). حيث ترافع الأستاذ الطاهر حسن عن جميع المتهمين، وتضامن معه في هذه الجلسة الأستاذ/ أحمد خيري، فكان قرار المحكمة بعد السماع للمتهمين، وأخذ أقوالهم هو: عدم وجود بيانات كافية لإدانة المتهمين بالمواد المرفوعة ضدهم. حيث أفاد الشباب عند الاستجواب بأنهم قاموا بالعمل استجابة لأمر الله وفرضية العمل لإقامة الخلافة، وتذكير الناس بهذا الفرض العظيم ليعملوا لاستئناف الحياة الإسلامية. نسال الله لشبابنا أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتهم، وأن يثيبهم خيراً، كما نتوجه بالشكر أجزله للأستاذ/ الطاهر حسن والأستاذ/ أحمد خيري وجميع الأساتذة المحامين الذين وقفوا وقفة حق في هذه القضية، والذين تعاقبوا على الجلسات، وهم: 1/ الأستاذ/ عبدالمنعم سنادة 2/ الأستاذ/ هاشم الزبير (نقيب المحامين سابقاً). 3/ الأستاذ/ عبدالرؤوف حامد 4/ الأستاذ/ بهاء الدين 5/ الأستاذ/ أوشيك. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

من الصحافة السودانية

Normal 0 21 false false false DE X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} في عموده (الجوس بالكلمات) بصحيفة الصحافة العدد:6460 بتاريخ 11يوليو2011 تحت عنوان: (علم إسرائيل يرفرف بجوبا)، أورد الكاتب محمد كامل المقالة الآتية: [ لم تكن مصادفة أن يتعمد البعض من المحتفلين بانفصال الجنوب حمل علم دولة الكيان الصهيوني المغتصبة ويلوحون به تجاه وسائل الاعلام وكاميرات التلفزة الفضائية، ان المشهد قصد به ارسال رسالة واضحة لا لبس فيها الى الشماليين جميعاً بأن دولة الجنوب ستقيم علاقة مع دولة إسرائيل انتقاماً من الشمال، نعم الرسالة واضحة، ولكن المصيبة ان مرسليها لا يعلمون ان حكومة الشمال بدت في ذلك اليوم اكثر قرباً من إسرائيل من اي وقت مضى، باعتبار ان اعتراف الدولة الام بميلاد دولة الجنوب هو ايذان بمباركة المخطط الصهيوني لتقسيم السودان عملياً، ولقد باركت حكومتنا المخطط حينما وقعت على اتفاقية نيفاشا منذ خمس او ست سنوات، وهي تعلم كينونة مهندسي هذه الاتفاقية، ولماذا كانوا ينشطون بشدة لقيادة الطرفين للتوقيع عليها. انه الخزي والعار يلحق بالسودان في عالم يتجه نحو الاتحاد بغض النظر عن التباينات، فيما يركض السودان نحو التقسيم على اساس العنصر واللون والقبيلة، انه التخلف في أحدث صوره، ولذلك تملأ الغصة والحسرة حلوق المخلصين من أبناء السودان وهم يتابعون الحدث الذي يؤكد غباء الساسة السودانيين. إن السواد الذي كسا جدار منزل الرئيس عبد الله خليل هو السلوى الوحيدة التي تبقت من مفارقة الجنوب الحبيب لجسم السودان الوطن الأم، وما سيأتي من أيام سوداء على الاطراف التي كان لها شرف تنفيذ المخطط الاجنبي سيكون بحجم ما اقترفوه من جرم بحق وطن الجدود الذي لم يفدَ لا بالارواح وبخل الاحفاد بانفسهم عن الذود عن وحدته، فتركوه نهب الضياع واطماع عصابات العالم الغربي. ولنا سلوى أخرى في كلمات حزب التحرير، فلنقرأها فقد جاءت تحت عنوان «ضاع جنوب السودان فناقضت مشاعر المخلصين مشاعر المجرمين».. بحضور رئيس حكومة السودان وقيادات الأحزاب وممثليهم، أعلن اليوم التاسع من يوليو 2011م في مدينة جوبا عن سلخ جزء عزيز من أرض المسلمين، وإقامة كيان فيه؛ ذي صبغة نصرانية يوجّه بتوجيه ربيبة الغرب الكافر دويلة يهود. وبهذا الاعلان يكون الغرب الكافر «أمريكا وأوروبا» قد نجح في وضع حجر الأساس لمخططهم لتمزيق السودان الذي ينفّذ بيد أبنائه. إن المخلصين من أبناء هذه الأمة الإسلامية العظيمة يتملكهم الحزن في هذا اليوم لتفريط الحكومة وساسة هذا البلد الواقعيين في المحافظة على وحدة بلادهم التي اؤتمنوا عليها، فخانوا الأمانة وفرّطوا فيها أيما تفريط. إننا في حزب التحرير ــ ولاية السودان وإزاء هذا الإعلان البغيض نقول: أولاً: سيكون التاسع من يوليو 2011م يوماً للحزن على ما فرّطنا في أرض إسلامية رواها أبناء المسلمين بدمائهم الطاهرة. وإنّا لنجعل من هذا الحزن دافعاً لإقامة الخلافة؛ فهي وحدها التي حافظت على أرض المسلمين ودمائهم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ». ثانياً: إننا نحمِّل وزر جريمة فصل جنوب السودان لهذه الحكومة التي وضعت نفسها في خدمة الأمريكان، فخانت بذلك القسم الذي أخذته على نفسها في بيانها الأول بالمحافظة على وحدة البلاد، وتشاركها في هذه الجريمة القوى السياسية التي تآمرت في مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية بالتوقيع على حق تقرير مصير الجنوب. ثم أنهم جميعاً، بدلاً من الرجوع إلى الحق، وهو فضيلة، يحتفلون مع المحتفلين بتمزيق بلدنا، ضاربين بمشاعر الأمة عرض الحائط، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: «إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ». ثالثاً: إن عجز الحكومة والوسط السياسي عن صهر الناس في بوتقة واحدة، إنما هو بسبب عدم امتلاكهم لهذه البوتقة، أي مبدأ الإسلام العظيم؛ الذي صهر الشعوب والقوميات عبر قرون عديدة في أمة واحدة، «لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ». أيها المسلمون: إنها حلكة الليل البهيم التي تسبق انبلاج الفجر الصادق ــ الخلافة الراشدة، وعندها سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون] انتهى